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第166章（第3页）

这可是美鹤始料不及的反应。

在南大陆，美鹤没有机会表明自己的『旅客』身份，另外，即使不这样做，他也能够轻易继续旅程。

所以，身为『旅客』给幻界人们的冲击，美鹤是此刻与北方皇帝面对面才切实感受的。

皇帝说，我们对现世颇为向往。

‐‐对我们来说，那里神圣的地方。

我但愿北大陆能够进步得稍稍接近于现世。

美鹤听了这话，不禁笑出声，因为他想‐‐若回首现世历史反复出现得纷争和杀戮，皇帝说的话未必错。

但是，另一方面，美鹤有强烈得不谐和感。

虽然只是道听途说、一知半解，他觉得这统一帝国理应是否定创始女神、希企推翻女神、建立老神一统天下、以老神教为国教的地方。

此外，在老神教里，来自现世的『旅客』应是女神仆人，作为『扎扎&iddot;亚克』即骗神者而被人们鄙弃，可皇帝却完全没有这样的态度。

美鹤提出疑问，皇帝略微畏缩，

‐‐『旅客』耳朵果然很灵。

已经获得我们国教的知识了吗?

皇帝说道：&ldo;的确，在我的国家，表面上定老神教为国教。

但是，那仅仅是权宜之计。

那只是一项凝聚民心、与尊崇创世女神的南方联合国家抗衡的政策之一。

&ldo;

&ldo;那么说，皇帝陛下其实也是尊崇创世女神的吧?&rdo;

对于美鹤的问题，皇帝笑了：&ldo;不是。

命运之塔的确存在于幻界某处，里面住着掌管现世人们命运的女神吧。

但是，她不是幻界『神』。

命运之塔和女神，只对现世的人有神的作用，与我们幻界的人毫无关系。

&rdo;

这是因为，幻界之神应是『现世』本身。

&ldo;美鹤公子知道幻界的来历吧?幻界是现世人们的想像力能量创造的世界。

既如此，幻界的创世神便是现世的人。

对吧?&rdo;

道理上是这样。

&ldo;但是，既然是这样，为何将教义上有迫害来自现世『旅客』内容的老神教奉为招牌?即使在政策上也是矛盾的。

&rdo;

皇帝轻易便避开了美鹤的反驳：&ldo;美鹤公子，幻界大致每十年一次打开要御扉。

每逢此时，从现世会来怎样的『旅客』，我们全不知晓。

来的是优秀人士固然好，但也有可能是邪恶之人、虚弱之人。

要判别值得我们仰仗的现世旅客‐‐来自现世这个圣地的使者，我们必须设定一个严峻的环境。

&rdo;