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第三十七章 怎么一回事（第2页）

他竟然决定不再碰武了，大家当时无不替他叹惋，因为那简直就是浪费了他的天赋。

可是谁也没有想到，李或竟然在文上也有几分成就，更未曾想到过他乡试、会试、殿试连中三甲。

众人认为，虽然说李或早在十年前就放下了刀枪，可是他那一身功夫定是还未完全荒废掉的，毕竟瘦死的骆驼比马大。

而且刘达生也不糊涂，再他看来，李或还是欺负不得的。

之于李或弃武从文一事情，大家是只知其一不知其二。

当年李或确实是打算弃武从文，但是当他同母亲说了这个念头的时候，李母：好好好，武者，止戈也。

无论做什么事，都先要锻炼心性，心性稳定后才能登堂入室。

从文就从文，但是你莫要忘了你父教你的武德，尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良，虚心请教、屈己待人、助人为乐、戒骄奢淫逸。

武，止戈为武。

武是停止干戈，消停战事的实力。

德，以仁、义为核心理念、以上、止、正为行为操守的言行举止。

武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。

老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”

慈：自强、勇敢、博爱。

俭：勤劳、正义、团结。

不敢为天下先：心善渊、言善信、动善时。

（最善的人，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

）

之于文武李母其实是不慎了解的，这些只是她从李敬一身上学来的。

她认为，大德的圣人也不过如此了。

李母还告诉李或：我同意你从文，但是我为儿你的天资叹惋，你的父亲相比也是不像让你荒废武功的。

所以你可以读书，但是你不能不练功，每日练功时辰减一半去读书，两边你可万万不得偷懒。

这就好比，越王勾践卧薪尝胆般，日子过的度秒如年。

冬练三九夏练三伏，李或自学剑术小有所成，悬梁刺股废寝忘食，他在文学上也颇有造诣。

姜子牙钓鱼渭河上，孔夫子陈蔡曾断粮。

姜子牙穷困的时候也要在渭河上钓鱼，孔子周游列国困顿的在陈国蔡国都断了粮食，是人都有低潮的时候，只要坚持不懈，风雨后总能见彩虹。

也就是说，锥子放进布袋里，总有脱颖而出的一天，是也金子总会发光的。

总之就是皇天不负有心人，李或是个文武全才。

如今他高中探花，前途不可限量。

可是大家就只知道，李或曾经要弃武从文，不知道他从未放弃习武。

因为他身上的书卷气实在太重了，已经压过了武人的坚毅气质。

所以大家实在是看不出来，也就认为他已经彻底放弃了习武。

有时候人就是这样，很容易相信自己所看到的表面现象，而显露于表面的事物的外在现象，一般非本质的部分。

有时候你是在不知不觉中被蒙骗了，但有时候你是宁愿相信一些表面现象。

就像是变戏法一样，你明知它是假的却还是乐在其中。

而与表面现象相比，表面功夫显然略胜一筹，虽然说两个词并不能这么直接的拿来做比较。