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第九章 论法的精神（第1页）

欧阳辩面对种种乱象，并不发一言，他一言不发做好起居注官该做的事情，老老实实地将这些事情记录了下来，整理成册，或是存入档案馆，或是差人送去史馆。

他虽然总是在皇帝的身边的出现，却好似消失在朝堂之中。

人们逐渐忘记了朝廷中曾经有一个筹办起一个拥有亿贯财产银行的经济奇才，也忘记了一个每月都能够让一个京官下台的监察御史。

直到治平二年的四月份，赵曙有旨，诏礼官及待制以上官员，详议崇奉濮王典礼，欧阳辩发言了！

议论故去郡王典礼规格是一个惯例。

每次新皇帝亲政之初，都会普天同庆，朝廷百官依例加官进爵，欧阳辩就是那个时候官升一级的。

而且恩泽遍及存亡，宗室已故诸王也都各加封赠。

按照惯例，濮王就按照宗室已故郡王规格加封赠就可以了。

不过毕竟濮安懿王是英宗赵曙的亲生父亲，中书省认为其封赠规格应该有别于诸王。

那么，应该追封什么尊号？

封赠的制书上又该如何称呼？

这在以孝道治国的儒学政体中是一件至关重要的大事。

为了慎重起见，韩琦等中书省宰臣奏请，将此事下达负责礼仪的有关部门进行讨论，寻求合适的解决方法。

赵曙批示等仁宗去世两周年大祥之礼过后再行讨论。

而如今，大祥之礼已经如此举行了，那么，这个问题是该议一议了。

从传统礼法而言，也就是从国家的治理依据来说，赵曙既已承嗣仁宗，那么他与濮王之间就不再是父子，而只是君臣。

那么只需要直接冠以皇伯之名就可以了，根本不需要再多讨论什么。

现如今赵曙既然颁发详细议论的诏令，那么赵曙显然是不情愿遵从这一礼法的，否则他就不会颁发详议的诏令。

因此，诏令下达后，群臣观望，莫敢先发。

唯有知谏院司马光奋笔倡言明确反对这个诏令。

司马光主张尊濮王以高官大国，他的三位妃子：谯国夫人王氏（濮王正妻）、襄国夫人韩氏（濮王继妻）、仙游县君任氏（英宗生母）并封为太夫人。

这一主张得到了翰林学士王珪等的响应。

他们以司马光的奏稿为依据，结合众人的意见，认为濮王于仁宗为兄，英宗皇帝应称濮王为皇伯，封赠册书上则不直呼其名。

对于司马光的这个主张，欧阳辩深为认可。

在欧阳辩看来，赵祯对赵曙虽然不是掏心掏肺，但也不差，但这不是感情不感情的问题。

宋朝依法治国，这个法即是法律的法，也是礼法的法，礼法中，继子就是法律、礼法上的儿子，这不是血脉亲生决定的，这是礼法决定的。

大宋朝既然以这个法来治国，那么你赵曙身为君主，就该遵循，否则你带头破坏礼法，就起了个很不好的头了。