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第六十章 知行合一（第3页）

宋朝的科举考试分为贡举和制举两种，所谓的制举就是制科考试。

和贡举不同，贡举是常规考试，从嘉佑年开始，每隔一年考一次，制举则是科举中的特别考试，由朝廷临时安排，算是贡举的补充考试，作为发现和选拔非常之才、特别之士的考试。

相对比贡举来说，制科要更难也更加的严格。

“对了，老师没有让你也去考吗？”

苏轼道。

欧阳辩点点头：“我爹是想让我去考，但我不想去。”

苏轼奇道：“为什么不去呢，考好了，你也能更进一步啊。”

欧阳辩露出尴尬而不失礼貌的微笑。

您说得对，考好了自然是好，可考不好呢？

咱可是堂堂状元，我的才识需要再次通过一次考试去证明吗？

就像是打架一样，我偷偷拿着搬砖拍晕你们这帮练家子，当然是打赢就跑啊，我还要回去找虐是怎么回事，我脑子瓦特了啦？

“……子瞻啊，这一次换差遣之事，卸了知央行事，我才浑身轻松下来，我想好好地歇一歇。

这几年太忙了，以至于我诗词都没有时间写了，我得慢下来好好地积淀一下，好好地整理这几年的所思所感，这对我的学问应该会更有好处。”

欧阳辩颇有感慨地道。

苏轼不由得颇为佩服：“季默年纪比我小，但任事比我重，现在思想深度还比我深，我在你面前真是自愧不如，要不，我就不参加制科了，我就跟着你好好地读书。”

嘿，您可别。

欧阳辩赶紧解释，免得把这孩子给忽悠瘸了。

“子瞻啊，咱们的情况不同，我是做了事之后要积淀，你呢，是还没有真正的去做事，所谓知行合一，你学了还得去行，行了再学，这样才能够相互促进。”

“知行合一？”

苏轼非常敏锐地意识到这句话的不同。

苏轼的诧异令欧阳辩顿时一惊，知行合一的观点是明代时候王阳明心学的核心论点，现在还有这说法呢。

欧阳辩含糊解释一下打算糊弄过去：“《左传》里说道，非知之实难，将在行之，我不是这么认为的。

我认为知中有行，行中有知。

知行是一回事，不能分为两截来理解。

【知而不行】不行，【行而不知】也不行。

知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。

只有将这两方面结合起来，才是有益的，子瞻在知上面顶尖的，但还得去行，行了之后，再来回馈你的知，这样才最终达到知行合一。”

苏轼越听越是惊心：“没想到季默你的认知已经到了如此的深度，简直是令我望尘莫及啊！”

旁边一起坐车的苏洵、苏辙两父子，原本是无意细听的，但听到这里却是大惊。

苏洵惊叹道：“没想到几年没见，寂寞的学问竟然增长到如此精深奥妙的境界！

就你刚刚所说，已经是一门学说的雏形，你说得对，的确是应该沉淀沉淀，等将这门学说整理出来，你欧阳季默怕是要成为当世儒学大家了！”

欧阳辩尴尬一笑：“世叔谬赞了，不过是偶尔领悟的一点浅陋之见，当不得如此大的夸奖。”

苏辙正色道：“季默，我爹说得没错，这应该是一门全新学说，你若是钻研下去，二三十年后，你就是当世大儒了。”

欧阳辩露出礼貌的微笑。

二三十年后，就在故纸堆里去研究这东西……嗯，好吧，一门重要的学问的确对于人心有颇大的作用。

而且好像这个时候也的确是到了可以对儒学做一些改变的时候了，和自己同年的程颐不就是在这这个时候创立洛学，为理学奠定了根基么？

欧阳辩心中一动，或许这是将自己后世的科学理论等知识，套上一个儒学的外衣推广出去的好机会？

不过转瞬之间欧阳辩便有些气馁，这事不是不能做，而是不好做，太难！

以他的儒学根基，想要折服当世大儒……呵呵，就自己这半瓶醋？