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第19章 不争为上策（第3页）

弱其志，强其骨。

志随心有善恶，骨随腹仰。

气强志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。

常使民无知无欲。

道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。

身随危倾，当禁之。

勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。

上之化下，犹风之靡草。

欲如此，上要当知信道。

使知者不敢不为。

上信道不倦，多知之士，虽有耶心，犹志是非。

见上勤勤，亦不敢不为也。

则无不治。

如此国以治也。”

然后，他又看着我说道：“据说你读《道德经》甚有心得，不知你对祖天师所注的这些内容有何看法？”

我要过书来，仔细地看了一遍上述内容，思忖片刻后说道：“祖天师大体上是把握住了的。

但他太刻意地从“道”

的角度去理解老子所说的这些内容了！

老子所言，仅指圣人之治，“为腹不为目”

也。

就是要把社会治理落到实处，以发展民生为主，让人民吃得饱、穿得暖、过得好，并有自我发展的能力才是对头的！

而使民不争，使智者不敢为也是基于此才行的！

并非指人人皆要修炼得“道”

！”

清风一听，有些激动地说道：“我也疑惑于此呢！

但老子《道德经》中第一章就说世间存有大道，却不指明何为大道。

而紧接着就说这治理社会的事，这又是为何呢？”

我想了下，说道：“以我从老子写《道德经》的创作意图而言，他是要倡导“圣人之治”

的。

也就是说，他认为治理社会的根本之道是要发展好生产，使人民过好日子，各自安好。

如此形成一个无争而又欣欣向荣的社会，才是最理想的状态！

故而，老子通本《道德经》，皆把“无争”

奉为上上之策！”

清风听我说得似乎更要贴合《道德经》原文些，便激动地又去找起道德经来，翻到第二章，问我：“你能不能把二、三章内容依原文逐一解说一下呢？”

他这也太有点儿难为我了嘛！

我虽有些无奈，但还是勉为其难地说道：“那我试试吧！”

于是，我又把《道德经》第二、三章逐句仔细看了遍，边看边飞快地想着老子所说这些之间的逻辑联系。

过一会儿后，已基本上了然于胸了，便开始逐句逐字地向清风解释起来！