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第30章 我成专为他讲解道德经的了（第7页）

“无”

来展开论述的。

当然，我们结合十二章的内容就可以看出老子是有所针砭的。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

此章可以看作老子实用主义的表述。

也潜在地谴责了许多统治者只顾自己享受，而不做治国实事，不去发展民生事业。

“五色”

古指“青、黄、赤、白、黑”

，是对应五行的五种色彩。

此处泛指各种色彩，暗指舞蹈。

“五音”

指“宫、商、角、徵、羽”

。

此处泛指音乐。

“五味”

即“酸、甜、苦、辣、咸”

。

此处泛指美食。

此章内容很浅显，就是说歌舞、美食、田猎、奇珍异宝常使人迷失。

所以圣人们从不倡导这些，而是注重抓生产使人民肚子吃饱。

老子针对统治者们喜欢干的事（可以说成他们眼中看重的）进行了针砭，说你们玩的那些舞蹈音乐、美味奇珍及田猎娱乐之类的都是虚的，填饱肚子才实在！

老子这么说算挺客气的了。

因为他的目的是诱劝下统治者而已，平和些别人好接受点儿。

但潜在的谴责之意就是：你们尽玩儿没用的，而对有用的（民生工程，即圣人所追求的“实腹”

）视而不见！

故而他硬生生地在最后加了句“圣人为腹不为目”

！

如果仅从这章看，老子似乎但求解决温饱，而不注重人民日益增长的物质文化需求。

特别是对文艺是持批判态度的。

当然，在天下很多人温饱都没解决的时候，解决温饱问题才是首当其冲的要务，所以我们对此不能横加苛责。

不过，老子在后面第八十章里说要让人民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

，这又明显注重了人民日益增长的物质文化需求的。

可见，老子反对的其实仅是统治阶级的享乐腐化生活方式而已！

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊，失之若惊。

是谓宠辱若惊。