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第57章 武道（第4页）

第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

恬淡为上，胜而不美。

而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

这一章老子继续讲军事的问题。

可能是对春秋末期武霸天下的感触太深了吧，就又继续多说点儿。

这章是从礼的角度说兵。

毕竟周朝是以礼治天下。

老子借此以重申悲天悯人之思想，还是希望统治者莫求一时之功利，应以人为本，体恤天下民生为基本出发点才对头。

首先，老子就说了“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

是从大处说兵器杀人之物，是引起血光之灾的不祥之物，人们都是厌恶它的，所以有道的人是不会天天守着这玩意的。

“君子居则贵左，用兵则贵右。”

是从传统礼俗角度说的，君子以居于左为上位，但对于武者（用兵器的人），是以右边位置为上位。

就是说礼法中对文武都是区别对待的，以君子品格而言，正常的就是居于左边才是最尊贵的。

但对于武将，则右边为贵。

好耍的是，这就涉及成语“无出其右”

了。

对文人而言，居于右边是卑。

但对武将而言，则说明更厉害。

历史就是这么戏耍人们的理解力的，现在大家都以“无出其右”

为荣。

然后接着说“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

这很好理解的，前面章就说过用兵的原则；不恃强而不得以付诸武力解决争端！

当然，此处“兵”

本意指的是兵器，引伸到军事实力。

老子从礼之角度说，兵器是用来杀人的，这本身就不祥。

意指互相攻杀，死伤皆是损失（更有死的可能），对双方而言都是不祥的事。

因此，君子不为！

故君子是不会持有（或依仗）它的。

只是遇到非君子的野蛮人，他以武器威胁你，你不得己才以兵对抗他。

说是从个人使用兵器角度说的，引申出来的当然是对国家而言，不依仗武力，不得已而为之才是正道理。

当然，这也透着浓浓的反战反暴力情绪。

“恬淡为上，胜则不美。

而美之者，是乐杀人。