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第703章 西苑经筵（第2页）

秦牧似乎只是随口一问。

随即洗漱用餐，然后御驾出宫，前往莫愁湖边的西苑。

经筵之制形成于宋代，盛于明代。

明初诸帝勤政好学，讲学虽未制度化，但于圣学犹无大碍。

迨英宗以冲龄即位，三杨柄政。

感于身负幼主教育之重责大任，上疏请开经筵。

始制定经筵仪注，每月二日、十二日、廿二日三次进讲。

开经筵为朝廷盛典。

由勋臣一人知经筵事，内阁学士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。

经筵实际上是学问渊博的大臣为皇帝讲经释史，大臣们认为经筵讲学，是正人主开广心思，耸励精神之所也，所以十分重视，国家初定，就纷纷上书请开经筵。

秦牧身为皇帝，对此也非常重视，除了要表示自己的一个态度外，他还有更深层次的考虑，希望让这个经筵制度注入更多的含义。

在后世，各国都在各种各样的智库，为决策者献计献策、判断运筹，提出各种设计；

反馈信息，对实施方案追踪调查研究，把运行结果反馈到决策者那里，便于纠偏；

进行诊断，根据现状研究产生问题的原因，寻找解决问题的症结；

预测未来，从不同的角度运用各种方法，提出各种预测方案供决策者选用。

秦牧希望把经筵制度向智库的方向转化，不光是要讲四书五经，也不光限于朝中大臣。

他规定但凡有远见绰识的学者，都在机会参加经筵，讲学、讨论的范围，也进一步扩大，所有国家的大政，以及治国方略，不管出自哪一家，都可以拿到经筵上向皇帝宣讲，并接受他人的质疑论驳。

总之，秦牧就是希望通过经筵的引导，慢慢在大秦建立一些半官方，甚至没有官方主导的智库。

现在的读书人不是闲得蛋痛，而且又喜欢抨击朝政吗？

好，有本事你组成一个智库，去追踪调查研究朝廷各策政策的施行情况，寻找解决问题的症结，拿出真实的数据和彻实可行的办法来。

也不用你到秦淮河上的姑娘们面前自吹自擂了，有本事每月初二、十二、廿二到经筵上来，向皇帝开讲，如果你反馈的信息以及预测的方案真的好，皇帝将会采纳。

这可比你在秦淮河上对着青楼姑娘吹虚来得实际，更不提有多荣耀了。

要避免读书人犯老毛病，天花乱坠地瞎吹胡扯不难，只要卡住一个“真实数据”

就行，你在经筵上的论点，必须有真实的数据为支撑，而且你要对你所提供的数据负责；

比如你要证明哪项政策不好，你就必须到各州县去实地考察，看看这项政策所造成的后果，获取各种真实的数据，以这些数据来支撑你的论点。

只要牢牢抓住“真实数据”

这一点，就能避免象东林党那些满天胡吹，却一无是处的事情发生。