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第704章 陛下可是要用法家治国（第2页）

这话很简短。

但是事实。

有意思的是傅青主这个人，他是涉猎的是诸子百家，对道家也很推崇，还做过道士，他也站出来说道：“唐太宗在总结治世得失时曾言‘故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。

遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。

夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。

君能清净，百姓何得不安乐乎’

白乐天亦曾有言‘夫欲使人情俭朴，时俗清和，莫先于体黄老之道也。

其道在乎尚宽简，务俭素，不眩聪察，不役智能而已。

盖善用之者，虽一邑一郡一国至于天下，皆可以致清净之理焉’

柳柳州亦主张治国之道，上无苛令，官无烦治。

凡此种种，皆见道家无为治世思想，在唐时上至君王，下至名士，皆有推崇。

贞观之治中，尚宽简，务清净，轻刑罚，薄役赋，由此算来，陛下说贞观之治用的是黄老这术，虽不尽然，但也不为过也！”

从二人的话中，不难看出，贞观之治虽不能说是独得于黄老之术，更不是独尊儒术的结果，真论起来，黄老之术所占的功劳绝对比儒术大。

那么问题来了......呃，这个问题当然是挖掘技术哪家强.....

而是：既然历史上为读书人津津乐道文景之治和贞观之治，都不是独尊儒术的结果，那么现在罢免百家，独尊儒术，是不是有些不对头？

需要着重声明的是，大秦皇帝陛下什么也没说，他只是问了一个问题，向大家求教而已。

他更没有说过要动摇儒家的地位，绝对没有。

但无论秦牧如何轻描淡写，在坐者却是于无声听惊雷，心中震动之大，难以言述。

因为儒道之争，向来是最剧烈的。

这个问题关系到大秦今后是尊儒还是尊道，对于所有儒门弟子而言，这都是一个重大的问题。

而明末，是一个思想变革的时代。

许多思想家其实已经是挂羊头卖狗肉，他们还自称是儒门弟子，但实际上核心思想推崇的已不是朱程学说，甚至已经脱离了孔道之道的范畴。

象王夫之、李贽等等，实际已偏向于唯物主义思想；

顾炎武、傅青主等人，也绝对不是朱程理学的追随者。

甚至还有不少象徐光启、王徵、孙元化、李天经、张焘、瞿式耜、陈于阶那种崇尚西方学说的人物。

这本来就是一个思想大碰撞的时代，是自先秦之后，各种思想前所未有的活跃的时代。

是各种思想披着儒家的外衣，大行其道的时代。

所以这场辩论，注定是一场激烈无比的大辩论。

各人都有心借这个机会在御前阐述自己的思想，秦牧的身份在悄悄地变化，从乖乖听讲的“学生”

，变成了旁观者，或者说是裁判。