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第705章 宽以养民严以治吏（第3页）

秦牧对着众人说道：“朕自登极以来，日夜忧思者，治国之道也！

明之亡，已证明朱程理学，不足以为治国之根本之道，朕欲求治国之道，以安天下之民，诸位贤能可有良法进献？”

王夫之立即说道：“陛下，治国之道，当宽以养民，严以治吏。”

他的话总是这么简短，但有力。

这句话中，表面上避开了儒、道、法之争，但究其根本，所谓的宽以养民就是道家的无为而治，严以治吏，用的就是法家的法治思想。

秦牧接着问道：“王学士可否为朕详论一番？”

“陛下，纵观历朝之亡，追根溯源皆因民不聊生所至。

而民生之困苦多为贪官法吏之压榨。

掠夺所至。

是以臣以为，治国之道，应秉行宽以养民，严以治吏之策；

君主对待民众，应废除严法，重德教，轻刑罚，以宽缓之政养息民生。

欲养民，则关键在于严以治吏，唯有吏治严明。

官吏不敢枉法，民众生活才能安宁，社会秩序方能井然。”

王夫之这种治国思想，大概是因为看到了明朝后期政治，法纪荡然，文人士大夫公然结党营私，抨击朝政，攻奸异己，左右朝局。

认为自己占据道德制高点后就无法无天，使整个社会陷于重重矛盾之中，所以他才产生“严于治吏”

的想法。

而这种思想，恰恰是弱化了儒家的作用。

治民用道家。

治吏用法家，分而治之，这其中并没有特别强调儒家的作用。

这当然会引得强烈的反驳，刘宗周当即说道：“陛下。

孔圣有言：君使臣以礼，臣事君以忠。

孟子亦言：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马。

则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

陛下，治国之道在于治吏，此诚然不假，然君主若以严刑酷法待臣下，臣下终日战战兢兢，如履薄冰，何以令其忠心侍君牧民？

且明太祖立国之初，以严型酷法治吏，官吏贪污获赃六十两以上者，处以枭首示众之刑，甚至剥皮实草。

刑法之烈，前所未闻，然收效甚微......”

“黄编修此言差矣！”

王夫之立即强力反驳道，“洪武期间，官吏守令畏法，洁己爱民，河清海晏，百姓乐业。

时民间有歌：山市晴，山鸟鸣。

商旅行，农夫耕。

老瓦盆中冽酒盈，呼嚣隳突不闻声。

又以广东为例，时广东循吏有五十二人，其中多数以廉吏着称。

如，海丰县丞召翊‘开创县，勤劳为最，且廉。