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七 申不害变法夭折马陵道庞涓被杀（第16页）

细节失真。

[点评27]亚圣比他太师傅可威风多了，还有豪华车马队。

想当年孔夫子奔走各国，惶惶如丧家犬啊。

据范文澜的说法，春秋时期各国已开启养游士的风气，战国时期各国更是争相养士，并认为养士制度是战国期间没有农民起义的原因，“士大体分为四类：一类是学士，如儒、墨、道、名、法、农等专门家，著书立说，反映当时社会各阶级的思想，提出各种政治主张，在文化上有巨大贡献。

这一类人声名大，待遇优，如儒家大师孟子，后车数十乘，待从数百人，往来各国间，凭他的声名，所到国家，国君们都得馈赠黄金，供给衣食，听取孟子的议论”

（范文澜：《中国通史简编》修订本第一编，人民出版社1958年）。

《孟子·公孙丑章句下》：“陈臻问。

曰：‘前日于齐，王馈兼金一百，而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。

前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。

夫子必居一于此矣。

’”

另据《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。

郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。

’子贡以实告孔子。

孔子欣然笑曰：‘形状，末也。

而谓似丧家之狗，然哉！

然哉！

’”

由此对照，表明，战国时期，士能够分享到更多的核心权力。

[点评28]稷下学宫创建于齐桓公（一说为齐威王）时，至齐宣王时复盛。

《史记·田敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予（一说为接子）、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。

是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”

[点评29]尸子的具体事迹不详，此人与商鞅的渊源极深，大有想象空间。

裴骃《史记》集解：“刘向别录曰：‘楚有尸子，疑谓其在蜀。

今按尸子书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。

卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。

商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。

自为造此二十篇书，凡六万余言。

卒，因葬蜀’。”

相关的历史人物很多，如何挑选，这也考验小说家的眼光。

[点评30]问得好。

齐王虽礼敬孟子，但也不用。

[点评31]儒家虽兴于乱世，但乱世弃之，盛世用之。

对此，孟子看得真切。

[点评32]孟子与尸子之争，实为儒与法之争。

抓住了问题的要害。

[点评33]作者所写的论学场面，皆好看。

[点评34]孟子倡仁政王道，持人性善论，舌战群士，场面震撼人心。

这个大场面，是稷下学宫“百家争鸣”