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五 张仪又一次被孟子激怒了（第3页）

孟子本来多饮了两爵，此刻更显得面红耳赤，如坐针毡。

四十余年来，孟子周游列国，虽然无一国敢用，名气却是越游越大，渐渐地也就不寄厚望于任何邦国，悠悠然成了一个超脱传道的大宗师。

如此一来，反倒是放开说话无所顾忌，正合了孟子的傲岸本性，也使孟子的雄辩才能发挥得淋漓尽致。

近年来，孟子资望更深，各国皆奉为大贤宗师，孟子更是挥洒自如，往往对陪宴士子与官员不屑一顾，只与君王问对应答，俨然布衣王侯一般。

常常是宴席结束论战散场，孟子才问万章：“今日来者都有何人？论辩者究是哪家弟子？”

若非万章一班弟子因了要记录孟子言谈，刻意记下了应对陪同者姓名而后告孟子，孟子当真是目中无人一片混沌了。

今日入得临淄，孟子也是对大片冠带不屑一顾，甚至连丈许之遥的主陪——张仪与孟尝君，也是漫不经心，没有看进眼里。

也就是说，孟子压根儿没想到能在临淄碰上张仪。

及至那个铁拐高冠者站了起来，甩出“大伪无双”

四字掷地有声，孟子才蓦然闪念，此人必是张仪无疑。

仿佛冥冥之中的定数，孟子被誉为“大才雄辩，天下无对”

，张仪则有“天下第一利口”

名号，偏这两人但见便有口舌，生死纠缠的冤家一般。

二十多年前，孟子在大梁讥讽纵横家是“妾妇之道”

，就被刚刚出山的张仪猝不及防地痛斥了一顿。

从此，孟子对张仪苏秦厌恶至极，内心却也实在有几分说不清的忌惮。

虽然，孟子还是每说大道必骂纵横策士，但再也没有说过“妾妇之道纵横家”

那句话了。

今日孟子说得口滑，滑上了贬损纵横策士的老路子，却不意偏偏撞上了张仪在场，又遇苏秦新丧，孟子便隐隐觉得有些不妥。

虽则心中忐忑，孟子却从来没有退让致歉的习性，振作心神，一开口便气度沉雄：“大道至真，不涉得失。

末技卑微，唯言利害。

以利取悦于人，以害威慑于人。

此等蛊惑策士，犹辩真伪之说，岂非天下笑谈耳？”

“孟老夫子，尔何其厚颜也！”

张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖直指孟子，“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。

墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。

杨朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。

法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。

老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。

兵农医工，你孟轲骂为末技细学。

纵横策士，你孟轲骂做妾妇之道。

你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！

却大言不惭，公然以王道正统自居。

平心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，唯知大话空洞，欺世盗名而已！

国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！

尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。

但观其行，却是孜孜不倦地谋官求爵，但有不得，则惶惶若丧家之犬！

三日不见君王，其心惴惴；一月不入官府，不知所终。

究其实，利害之心，天下莫过儒家！