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五 慨其叹矣遇人之艰难（第4页）

譬如周武王兴兵伐纣而占于太庙，时当雷电交作，太公奋然踩碎龟甲，大呼：‘吊民伐罪乃天下正道!当为则为!何须问腐朽龟甲也？’由此观之，将军所言乃是正道也。

然若用于观人谋事，星相占卜则往往能料人谋之不能料处，解惑补差，而未必处处荒诞不实。

其中更有天赋异禀者，其神异之能，往往令人咋舌!以孔夫子之博大，不言怪力乱神，却修《易》而韦编三绝，况于我等乎？究其实，星相占卜为器用之学，用之当则当，用之不当则不当。

一言抹杀，将军却有失偏颇也。”

一席话名士论学一般细密。

白起听得一怔，拱手道：“大夫之论，诚为一家之言。

白起谨受教。”

对此等学问，白起原本不甚了了，军旅实战更是实打实地凭实情断事，从来没有过观星看相占卜的经历。

从少年知书习武，白起便信奉“兵家以人事为本”

，从不相信所谓的天官阴阳望气断兵之类的虚妄之说。

在他的记忆里，所有的兵家大师都是这样的。

天下君主，魏惠王最是信奉这些东西，却是仗越打越败北，人越用越平庸。

到了晚年，百思不得其解，专门与精通兵法的国尉缭（尉缭子）探究此中奥秘，开口便问：“人言黄帝《天官》之学，可以百战百胜，究竟有无此等学问？”

尉缭子回答得明白简单：“黄帝者，人事而已矣。

如攻不能取，战不能胜，非无时可用也，皆人谋之失也。”

紧接着，尉缭子对爱听故事的魏惠王说了两则故事：第一则，武王伐纣——依据《天官》书：背水为阵乃死地，向阪（山坡）驻军为废军。

可周武王率领两万两千五百精锐士兵开战时，是背靠济水面向大山列阵，商纣的十多万大军却被杀得望风溃逃。

末了，尉缭子问：“聪颖勇武如纣王者，莫非不知周军违背了天官阵法么？”

第二则，春秋楚齐之战——依据《天官》书：两军交战彗星出，星柄所指向的一方获胜，对方则不应发动攻势。

楚大将公子心领大军北上，在琅邪与齐国大军相遇，恰在这时彗星出现，且星柄正在齐军方向。

副将们劝公子心赶快回军，公子心却哈哈大笑道：“彗星蠢物，何知军事？用扫帚相斗，正要用扫帚柄打人啦！”

次日立即发动猛攻，大破齐军十五万。

末了，尉缭子举出了《黄帝经》的一句话：“先神先鬼，先稽我智!”

——先听信鬼神，不如先考察我的智谋。

并一言以蔽之地告诫：“人言《天官》，人事而已，岂有他哉!”

凡此种种，白起当然不会赞同剧辛的说法。

但身负使命，白起不想与人争辩这种虚妄故事，勉为其难地认了对方是“一家之言”

，也礼仪性地表示了“谨受教”

，便不想再说了。

剧辛心性旷达，也听出了白起的言下之意，看着白起笑道：“方才虚论而已，原是见仁见智，将军莫要上心。

今日得见英雄，剧辛自感荣幸，愿为将军进一言，以做日后佐证如何？”

虽是笑意殷殷，却也认真诚恳。

初交礼仪，所谓进言，自然是对对方缺失有所劝谏。

白起虽然严正，却从来虚怀若谷，听剧辛诚恳言辞，肃然一拱道：“白起粗莽，先生教我。”

乐毅大手一挥笑道：“酒意快言，将军何须过谦？且听剧辛妙论便了。”

剧辛悠然一笑，打量着白起道：“将军头骨如长矛，锐气灌顶盈出，此谓兵神之相也。

更兼鹰隼角目，腮纹入颊极深，主沉雄坚刚锋锐无匹。

十年之后，将军威名将赫赫大出。

二十余年之后，天下将无人敢与将军对阵也。”

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