九天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

二 化周有长策 大军撼山东（第5页）

的鬓角被烙印刺字。

“疬罪”

更教人毛骨悚然！

疬者，医家谓疬子颈，民人谓烂脖子，后世谓颈项间结核。

此等病常因体虚气郁而发，常三五枚串生于颈项间，日久蔓延胸腋糜烂溃疡，此收彼起，非但使发病者“恶死”

，且可能染及他人，其时根本无法医治。

亘古以来，“疬病”

视同瘟疫，一旦发作于某地，往往便是人口大祸，历代圣王之治都是无可奈何。

周人崇尚王道，对诸般瘟疫恶病都视作天命听之任之。

这秦人却是心硬手硬法更硬，法令明定“疬者定杀”

，瘟疫等同！

定杀之法有二：水边疬者溺杀，而后捞出尸身掩埋；远水疬者生埋，后世谓之活埋。

那年，洛阳恰恰有五六个国人生疬。

东周君与七城官吏根本没有觉察，周人自然也不会去举发。

不想却被定期料民的秦国黑衣吏发现，立即请命调来三百甲士，在洛阳王城外将几个有爵国人在光天化日之下当真活埋了……[点评13]

日积月累，在推行一件迟来的法令时，周人终于发作了。

这件法令，是周人无法想象的什伍连坐法。

连坐法，商鞅变法首创。

在秦国行之百年，秦人已经由最初的反对习以为常了。

岁月悠悠，连坐的秦人倒生发出一种邻里砥砺、族人互勉、举相奉公守法的新民俗来，违法犯罪者大减，血肉同心者大增。

战国中期秦国已有五个“方千里”

的广袤土地，占当时整个中国的三四分之一，已经有几近两千万人口，占整个古中国人口的一小半。

举国却只有一座云阳国狱，可见犯罪率之低。

在后来的扩张中，秦国凡建新郡县，必行连坐法。

究其根本，也是因了此法在老秦本土行之有效。

尽管如此，秦国对周室遗民还是宽松了些许，终秦昭襄王之世，始终没有在三川郡推行连坐法。

直到秦孝文王嬴柱即位，三川郡守上书言事，以为八年过去，当在秦周人中推行连坐法，否则战事但起，只怕周室遗民难以守法。

嬴柱觉得并无不妥，下书准许了。

[点评14]

然则，对于老周遗民，这什伍连坐简直就是反叛天理辱没人心！

自后稷成族，周人以农耕立身，刀耕火种致力稼穑，安土重迁敦厚务本。

无论治族治国，周人都以王道德治为本。

一部《周本纪》，字里行间处处弥漫着世代周人笃厚礼让敬老慈少礼下贤者的民风。

在周人的传统中，不能说完全没有强制性法令，但确实可以说，周人秩序的基本规范是传统习俗与种种礼仪。

礼仪渐渐丰富，终成礼制。

究其实，礼制可说是一种具有普遍制约作用的软性律法。

也就是说，在周人的天地里，夏商王朝的种种硬性王法都化作了无数弥漫着人情气息的礼仪德行，邦国、部族、井田、奴隶、征伐、赏赐，一切的一切，都在一种威严肃穆而又温情脉脉的礼制中运行着。

此种治民传统对后世发生了重大而又深远的影响。

春秋时期的道家、儒家、墨家，都很是推崇这种不依赖赤裸裸的法令而达到的王道之治，都将这种远古德治描述为最为理想的“大同”

世界。