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五 祭舜又祭禹 帝国新政的大道宣示（第5页）

列位看官留意，战国之华夏精神，有着很强的海洋水域意识，远非后世那般唯以内陆为能事而在大多数时期封闭海疆。

仅就船队远航之能力而言，除了华夏大陆之大江大河大泽畅通无阻，其方士求仙船队已能载数千人远渡日本列岛、澶洲（琉球）、夷洲（台湾）。

帝国灭亡后，少数皇族后裔也远渡日本。

更为根本的是，战国与帝国时代有浓厚的大海崇拜风习，认为大海是神秘未知的仙境所在，探险精神尤是浓烈。

更兼秦帝国的以水德为国运所确立的水崇拜理念，对整个华夏不以内陆族群自居封闭而勇敢地迈进内外水域，起了极大的推动作用。

此次皇帝巡狩行营东下大江，百余只巨舟帆影蔽天，与两岸巡行护卫的铁骑号角遥相呼应，当真是声势浩大史无前例。

东下的第一屯驻地是庐江郡的彭蠡泽西岸。

嬴政皇帝在这里登临了庐山。

彭蠡泽者，远古得名之大湖也。

《书·禹贡》载：“（扬州）彭蠡既潴。”

潴者，水流停聚之地也。

就是说，这里在很古老的时候便是大湖了。

后世因东晋设彭泽县，陶渊明做过彭泽县令，遂改称彭蠡泽为彭泽；更有人误以为彭蠡泽便是后来的鄱阳湖。

历史的演化是，直到秦汉两世，彭蠡泽与西边的洞庭泽，都是浩渺的云梦大泽的相连水域，都是浩浩长江在远古之时泛滥囤聚的辽阔水仓。

正是有了辽阔浩渺的云梦大泽作为吞吐之地，浩浩江水才不至于如同黄河那样，屡屡发生根本性的大洪水泛滥。

这片辽阔水域在漫长的岁月里一直持续着渐渐收敛的状态，在战国时期已经是断断续续地分为几个中心水域了。

于是，有了形似独立的洞庭泽，又有了形似独立的彭蠡泽。

再到后世，云梦泽最大的中心水域也渐渐消失了，只留下了洞庭湖与彭蠡泽收缩后的鄱阳湖。

这是后话。

却说这彭蠡泽西岸有一座名山，叫作庐山。

庐山旁有大水，名庐江。

据《水经注·庐江水》云：庐山之名有民间说与文献说。

民间说法是，周武王时期有才士匡俗，屡次逃避征发而隐居此山草庐。

后来匡俗成仙，空庐犹存，弟子哭之旦暮，世人感念，遂呼匡俗为庐君，隐居之山亦呼为庐山。

郦道元自己坚持的是文献说法，其云：“按《山海经》创之大禹，记录远矣！

其《海内东经》曰：庐江出三天子都（庐山），入江彭泽西，是曰庐江之名。

山水相依，互举殊称，明不因匡俗始。

正是好事君子，强引此类，用成章句耳。”

究其实，庐江出庐山，究竟何名为先，只怕很难考证清楚了。

这庐山虽非五岳，却也大大有名。

此山古名三天子都，见于《山海经》之记载。

然则，三天子都究为何意，已经不可考了。

后世学者对其实指又多有争议，对其原本字意更无明确说法，姑且存疑了。

对于庐山之壮美，《水经注》云：“虽非五岳之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也！”

在中国古人眼里，山水是否尊崇，根本原因在于山水所具有的神性及其累积的文明历史足迹，而不在其真实高度，五岳之尊崇正在于此。

而此时的庐山，尚无昭昭神性与赫赫登临，故此只有自然山水之壮美。

嬴政皇帝登临庐山，是庐山迎来的第一次伟人登临。

那日清晨，帝国君臣在五百名精锐步卒护卫下，由十多名山民向导登山。