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五 祭舜又祭禹 帝国新政的大道宣示（第8页）

项羽要练万人敌！

剑，一人敌罢了。”

“好，有志气！”

老人奋然低声，“叔父教你兵书战策，长枪大戟！”

[点评37]

四月初，皇帝行营抵达会稽山。

在当时的南方山脉中，会稽山是最具神圣性的名山。

这会稽山古名防山，又名茅山、栋山。

栋者，镇也。

意此山乃扬州之镇也。

其山形四方，上多金玉，下多玦石。

据《越绝书》云，黄帝曾在这座山中留下了金简玉字的谶书，究竟预言了什么，却没有人知道。

但是，与会稽山关联最紧密的神性，还是大禹的种种遗迹。

首先，会稽山之名便是因禹帝在治水成功之后大会诸侯于此山，计功封国（会计），由此更名为会稽山；会稽者，会计也。

其次，大禹在即位的第十年东巡，崩逝于会稽山，也葬在了会稽山。

后世《水经注》记载了大禹陵的神秘：“山上有禹冢……有鸟来为之耘，春拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。

山东有湮井，去庙七里，深不见底，谓之禹井。”

后来，夏帝少康封少子杼到会稽山，专一守护祖先大禹之陵庙；杼的后裔繁衍至东周，便成了当时的越人越国。

著名的越王勾践部族，便是大禹之夏部族的后裔。

嬴政皇帝登临会稽山，是要隆重地祭祀大禹。

在五帝之中，禹是最具事功精神的一个。

五帝之中，后人唯冠禹帝以“大”

字，绝非虚妄之颂，实因其功业超迈前代，奠定华夏文明之根基也。

治水以救民，划九州而立制，设井田以安农耕，封国建制以明国家，设天子百官并常备军队以统诸侯……凡此等等，一言以蔽之，华夏族群迈入国家时代，自大禹始也。

可以说，在嬴政大帝之前，大禹所开创的诸侯封建制之中国，一直延续了近三千年。

唯其如此，嬴政皇帝对禹帝的尊奉是发自内心的，登临会稽山祭祀大禹，也绝非望祀舜帝那般更多地具有宣教意味。

祭祀大禹之后，嬴政皇帝执意登上了会稽城外最高的一座山峰，在这里眺望南海，伫立竟日不去。

这座山峰被后人称为秦望山，《水经注》云：“秦望山，在州城之南，为众峰之杰……自平地以取山顶七里，悬瞪孤危，径路险绝。

扳萝扪葛，然后能升。

山上无甚高木，当由地迴多风所致。”

如此高逾七里且路径险绝之高山，此时业已羸弱的嬴政皇帝要执意攀登，全在于心头积压的对南海诸郡的忧虑。

放眼华夏，北方已经安定，长城已经即将竣工，大体可安也。

唯独这与闽越相连的南海三郡地处偏远，王翦蒙武又不期而逝，任嚣赵佗等一班大将能否镇抚得力，实在堪忧。

更有一虑者，天下贵族欲图复辟，纷纷逃亡荒僻山川，江东闽越已成复辟势力啸聚之地，安知他们不会逃向南海三郡？果然如此，南海大局还会安定么？遥望南海，嬴政皇帝耳畔蓦然响起了熟悉的秦风，那暮色之中从椰林河谷飘出的秦风，曾经深深地震撼了嬴政；若非如此，他能否慨然派出包括了几万女子在内的三十万民众下南海，当真是亦未可知也。

遥遥凝望，嬴政皇帝不禁低声哼唱起那首“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”

的秦风，一首歌没有哼完，嬴政皇帝已经是老泪纵横了……那一日暮色，嬴政皇帝是被护卫士兵们轮流抬下山的。

夜里，嬴政皇帝在灯下再度仔细读了李斯写的宣教文，下了刻石诏令。

这篇祭文被后人称为《会稽刻石》，其文辞曰：