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第426章 宰执天下之继续吐槽（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

不去说沈正辉怎么样通过王家的关系去从军方打探索伦这个人物死掉了对于整个世界的局势有什么样子的影响，不过从积极的方面来看的话，这位先生这样死掉了也许意味着另外一件事情，那就是他所担心的中东乱局导致的世界核大战大概是不会发生的，不然的话，他就应该死在原子弹的爆炸之下。

当然，也许是因为他试图阻止这种情况的发生，于是被巨大的历史惯性推倒了，世界的最终结局还是核弹洗地。

但是，福田光美明确地对沈正辉说明了这一点，姑且不说她是怎么知道的，但是她就是坚定地表明：既然索伦死了，那么这个世界被核弹摧毁的可能性就没有了。

这真是一个好消息，如果尼克.安德森也死掉的话，那么这个世界是不是就可以避免被外星人入侵了？

但是如果继续深入地思考，认为每一个穿越者都对应着一种地球人的毁灭方法的话，那么沈正辉还真有细思恐极，毛骨悚然的感觉，抛开自己和宁欢姑且不论的话，在福田光美的思路里，人类是如何毁灭的呢？

沈正辉先把这一切放在一边，继续开始自己的《宰执天下》的制作工作。

第一部《宰执天下》四十集浓缩了“河湟开边”

的全部内容，韩冈虽然已经侧身京官但是还没有中进士，如果说第一部还让评论家把注意力集中在宋朝的基层统治，军事构架和边境战争这些话题上的话，那么到了第二部，评论家的视角就会放足够大了。

男主角作为一个现代人参加宋朝的科举考试。

这一段情节沈正辉倒是努力还原足够细致，尽管普通的观众只会有不明觉厉的感觉，但是对于专业人士来说，要从这里面挑毛病就足够简单，因此。

对于这一段的设计不仅仅要参考哥斯拉的原著，还要找到足够渊博的专家来设计台词和出现的文章，让专业人士也挑不出来错处。

因为这部电视剧，宋史的这一段开始逐渐在普通人中间普及开来，这就好像《明朝那些事》和《品三国》对于历史的普及作用一样。

普通人即便是学习过历史的，即使是专业学习历史的。

如果没有一个正确的历史观和了解足够的史料的话，也很难对于历史的细节和历史的表象做出正确的评判和理解。

最典型的就好比“王安石变法”

，一直到民国时，才有梁启超给王荆公做翻案文章。

但是一切历史都是当代史，尽管站在唯物史观的角度是赞同一切变革。

但是在学术界，因为反感唯物史观走上邪路的也不少就是了。

现在《宰执天下》在进行宋代史科普的同时带入性地使用了穿越者的视角，这就让观众们从一个后世的角度抛开了一切历史的重负直面地面对这个话题了。

中国的民众对于王安石变法的背景就多了一层理解，这种理解同样是当代史和中国历史奇妙地穿越了时空相结合了，而在《宰执天下》这个具体的背景下，观众们可不像对改革开放还抱有某种争议性一样看待王安石的变法，他们只会更加直接，官员太多。

皇亲太多，人浮于事，官僚毫无节操这些现实直接演变成了大家对于王安石的同情。

而穿越者和而不同的态度更是让观众们觉得深得自己的心思。

和《新宋》里面土著化的穿越者不同，韩冈某种程度上的独立完全是出于穿越者的骄傲，这就好像在琼林宴会上，韩冈和杨绘杨翰林学士打赌，说一重一轻两个铁球同时落地，用科学史上的伽利略的三段推理法把只知道经史的古代知识分子打得脸啪啪响。

这一段情节，只要是高中以上学历的人都能够看得懂。

并且能够理解，他们从这个情节中找到了属于现代人的会心一笑的吐槽。

就好像发现了属于自己的密码一样，这就是看这部电视剧最大的乐趣。

然后，以此为契机，关于《宰执天下》的各种讨论，开始逐渐站在了现代人的角度，而不是尽力地去考证和模拟古代社会到底是怎么样的。

宋史界也许不承认，但是这算是一种逆向的风潮，那就是一种观念影响了普罗大众之后，反向朝着精英们的领域进行渗透。

大家对于剧情越是琢磨，就越是发现古代和现代之间存在着相同的东西，王安石变法的目的和手段也逐渐通过电视剧的宣传为大众所理解，特别是当前不仅仅是中国，就是全世界也面临着富者越来越富，穷者越来越穷，政府应该怎么做的问题。

宋朝的士大夫用“民”

这个标签把富人阶层和穷人阶层绑在一起反对王安石变法，说他与民争利，这简直就是当下社会所发生的事情的翻版。

而故事里面所表现出来的种种细节，譬如官员们毫不犹豫地欺骗上级领导和皇上，派系的官员之间如何进行政治斗争，政治潜规则是怎么样的，这就是一部政治的百科全书，让大家看到经过了这么多年，政治从根本上讲并没有改变。

当然，以前并不是没有这样具有深刻洞察力的小说和电视剧，但是和那些需要理解力和思考力的小说和电视剧不同，这是一部穿越剧，穿越者本身的视角好多时候就直接表明了态度，不需要更多的思考。

也因为穿越者的存在，于是大家跟随主角的目光的时候，就直接将自己的思路带入了剧情之中。

除了伽利略的两个铁球同时落地的梗之外，牛顿的万有引力等等现代科学的成就越发地吸引了观众们的目光，科学技术是第一生产力有些错位地在宋朝进行了实践，让普通人对此有了更加深刻的理解。

而古代出现的蝗灾、旱灾的悲惨景象让现代人也不得不惊叹人类科技的发展确实是人类对抗大自然的有力保证。

然后他们就理解古代人是如何迷信地相信灾难是如何与道德和政治斗争联系起来的，但是尽管理解，这并不妨碍作为现代人以某种优越感对此进行嘲笑。

显而易见，对于现代社会来说。