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奥斯曼帝国（第6页）

（即正统派的长官）称号，从素丹赛利姆一世起自诩为世界穆斯林的“哈里发”

，但未得到伊斯兰世界的承认。

国家实行封建的土地制度，国有土地占80％，称“米里”

。

此外还有封给清真寺、宗教社团的瓦克夫地和私有地（即穆尔克）。

国有地分为哈斯、泽美德、梯马尔3类。

哈斯为王室成员领地和高级文武官员的禄田，其收入在10万阿克切（即银币单位）以上。

泽美德和梯马尔是以服军役为条件赐给有军功人员的土地，其收入分别为2万以上及不足2万阿克切为区别。

帝国的主要财政收入是土地税、贡赋、天课、人丁税和战争掠夺。

其经济主要为农业、手工业和商业，政府不注重发展对外贸易往来，本土经济发展处于封闭状态。

编辑本段「帝国时间表」

奥斯曼一世（osmani）1280——1324奥尔汗（orkhan）1324——1359穆拉德一世（murati）1360——1389巴耶济德一世（bayezidi）1389——1402大空位期（interregnum）1402——1413穆罕默德一世（mehmeti）1413——1421穆拉德二世（muratii）1421——1444穆罕默德二世（mehmetii）1444——1446穆拉德二世（muratii）（复位）1446——1451穆罕默德二世（mehmetii）（复位）1451——1481巴耶济德二世（bayezidii）1481——1512塞利姆一世（selimi）1512——1520苏莱曼一世（suleymani）1520——1566塞利姆二世（selimii）1566——1574穆拉德三世（muratiii）1574——1595穆罕默德三世（mehmetiii）1595——1603艾哈迈德一世（ahmetdi）1603——1617穆斯塔法一世（mustafai）1617——1618奥斯曼二世（osmanii）1618——1622穆斯塔法一世（mustafai）（复位）1622——1623穆拉德四世（murativ）1623——1640易卜拉欣（ibrahim）1640——1648穆罕默德四世（mehmetiv）1648——1687苏莱曼二世（suleymanii）1687——1691艾哈迈德二世（ahmetdii）1691——1695穆斯塔法二世（mustafaii）1695——1703艾哈迈德三世（ahmetdiii）1703——1730马赫穆特一世（mahmudi）1730——1754奥斯曼三世（osmaniii）1754——1757穆斯塔法三世（mustafaiii）1757——1774阿德阿尔——哈米德一世（abdal-hamidi）1774——1789塞利姆三世（selimiii）1789——1807穆斯塔法四世（mustafaiv）1807——1808马赫穆特二世（mahmudii）1808——1839阿德阿尔——马吉德（abdal-mejid）1839——1861阿德阿尔——阿齐兹（abdal-aziz）1861——1876穆拉德五世（muratv）1876阿德阿尔——哈米德二世（abdal-hamidii）1876——1909穆罕默德五世（mehmetv）1909——1918穆罕默德六世（mehmetvi）1918——1922编辑本段「帝国的经济」

奥斯曼政府每定都一处，皆大幅改革该地之经济，使其成为新政经中心。

诸如布尔沙、埃迪尔内、君士坦丁堡皆然。

[3]穆罕默德二世与其继承人巴耶塞特二世，皆尝鼓励欧洲各地之犹太人移居君士坦丁堡或其他城市，如萨罗尼加等。

其经济政策之最终目的仍使苏丹之权力得以巩固并扩大，故此特别着重于生产阶级之利益上，使之生活富裕，从而使帝国生产力大增。

另一方面，亦可减少纷乱，使得万民顺服。

[4]直至十七世纪，其国之国库管理与法治皆领先同济，伊斯兰诸国无有及者，[5]而经过高度训练之金融专才不亦断涌现。

[5][6]这是因为其掌控东西贸易之咽喉，从而累积了大量财富。

但西班牙、葡萄牙两国因与之交恶，无法依照马可波罗之路线前往东方，故另拓海路，从而掀起了大航海时代之序幕。

此后经过百余年，因为海路贸易兴盛，丝绸之路渐渐衰亡，其国之经济亦开始衰退。

纵然如此，其仍鼓励城镇自行发展，通由扩张领域至未开发地，吸引更多民众聚居，增强生产力，从而发展成金融中心，以保持竞争力，颇有现代资本主义之影子。

编辑本段「帝国的宗教」

统治时期，伴随着向外扩张，促进了伊斯兰教在世界的第三次大传播。

在15～19世纪成为伊斯兰世界的盟主。

帝国立伊斯兰教逊尼派教义为国教，哈乃斐学派教法为官方立法、司法的准则。

帝国为了推行伊斯兰化的各项政策，在中央设立“伊斯兰委员会”

为最高宗教权力机构，由伊斯兰长老、大法官、穆夫提、学者组成。

其职责是从事宗教立法、司法的教律裁决，管理清真寺、宗教基金和社会慈善事业，领导和管理宗教学校和全国的宗教事务。

素丹任命一伊斯兰教大长老担任宗教助手，奉素丹之命发布宗教政令和法特瓦（教律意见），核审政府法令，主持素丹登基仪式。

下设“欧莱玛会议”

和“教律裁判委员会”

附属机构，以伊斯兰教长老为首的欧莱玛阶层享有崇高的社会政治地位和特权。

帝国以沙里亚教法为依据，制定了民事、刑事、瓦克夫、商事及行政实体法规，完善和全面实施伊斯兰教法。

从中央到各地建立了伊斯兰法院（庭），还设有司法监督检查机构。

16～18世纪，帝国境内苏菲教团十分活跃，受到官方尊崇的有毛拉维教团、比克特西教团、里法伊教团等，素丹赐以大量瓦克夫地和宗教基金。

卡迪里教团、亚萨维教团、哈尔瓦提教团、纳格什班迪耶教团、契斯提教团等广泛传播于民间，各地建有大量苏菲扎维叶（即道堂）和苏菲长老陵墓，盛行吾里和圣墓崇拜。

帝国对麦加及分布在各地的圣裔赐封有土地，仍享有宗教特权。