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第六章 传道四十节 警告天庭（第3页）

轮回地狱毕竟名义上属于天庭管辖，天庭今日可以找佛教前来，明日自也可以找其它人前来。

而有了今日李松如此做派，以后三界中实力在和天庭合作要打轮回地狱的主意时。

先要考虑地不是天庭许下的好处，而是你扛不扛得下玄木岛。

只要玄木岛还在一日，幽冥血海和轮回地狱就无忧！

如来与佛教诸人也是冷哼一声，自然知道李松将众人叫住地用意，原来是杀鸡骇猴。

如来心道：你的轮回杖都已经打烂天庭地南天门了，还有什么无情不无情的。

不过也好，天庭算是和玄木岛彻底对立了。

天庭想摆脱道教，又被玄木岛孤立，不得不与自己佛教联合，自己也不要象以前那般担心天庭会三心二意了。

如来也不多说，又唱了一声佛号，大踏步的向西方走去。

佛教诸人跟在如来身后，顷刻间就走了个干净。

李松望着如来与佛教诸人远去地背影，突然间也是想明白了一事。

难怪日后佛教大举东进的时间要选在千年后的大唐期间，就当时大唐政治氛围来说，根本就不适合佛教的大兴。

后世佛、道、儒三家并列，有言“乱世佛、治世道、由乱入治是儒家！”

之说。

讲的便是战乱分飞年代，民生凋敝，百姓困苦，没有精神寄托，于是就想入那西方极乐，得到大解脱；而政治清明时候，百姓丰衣足食，幸福安康，便想寻求那长生不老之道；而由乱入治期间，老百姓要重建家园，个个奋图强，努力向上，儒家的教导自然就能应运而生了。

而千年后的大唐，正是史无前列的盛世，天下刚得大治，儒家经过“科举制度”

而正式被定为国策；唐朝帝王国姓为李，自认为是道教太上老君李耽的后代，道教风头无两。

佛教展根本就有点先天不足。

所以佛教无奈之下，才扶持了女主武则天以周代唐。

武则天代唐后，采用铁腕手段，治得朝野腥风血雨，那些忠于大唐之人跟随徐敬业反后（武）未果后，纷纷遁入空（佛）门，寻求解脱。

直接导致了历史上唐僧西游取经后佛门的大兴！

然而，佛门终究气运不足，强助女主武则天以周代唐，更是有损佛教功德。

使以武则天登基十五年后变黯然下台。

复归政于大唐，佛教在东土展的诸多弊端也就慢慢显现出来。

其实在唐之前，有许多的朝代更适合于佛教东进大兴。

如现在东周诸侯混战，道教经过封神大战，实力不足，儒门刚刚兴起，根本就无力对抗佛教东进；又比如东汉末年，三国混战至五胡乱华、南北朝并列时期，百姓只如虫蚁，任各军阀践踏，更是佛教展的黄金时期。

原来佛门不是不想为，而是为不了。

一则佛教护教般若菩提大阵内的佛教功德念力被打散，没有千年时间是无法恢复的了。

二则千年之内佛教竖三世佛中的上古佛燃灯佛演化的佛教阴阳两重天无法复原，伴随盘古大神开天辟地后应佛教大兴之运而生的六大先天灵宝（阴阳珠、金钵盂、金禅杖、金袈裟、木鱼、七宝金莲蒲团）不全，佛教得不到圆满，便无法大兴。

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