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第六章 传道四五节 烫手山芋（第3页）

李松道：“兄弟，以你我之能，都推算不出此子来历，却是为何？”

孔宣长叹一声，也不言语。

孔宣如何不知，以两人大才，即便是那圣人蒙蔽天机，如今在此道机牵引之下，也不至于对韩非只算将来，不算过去。

再者，哪位圣人门下能有如此大才？

旁边云霄却是喃喃道：“我懂了，原来如此，难怪当日三山关下，孔宣兄长誓建立儒家学说时，教化世人后天，道祖天道大劫临而不降，非是道祖不欲惩罚我等，而是道祖天道运行之下，有那自我完善之举！”

李松道：“正是，道祖天道运行，非是一成不变，而是一个自我完善的过程。

当日兄弟在三山关下寻德天道运行下的那一丝空隙，独创儒家以教化后人，实在是洪荒第一大逆天之举，道祖怎会无有对策？”

道祖天道最是讲究“平衡”

，巫妖、截阐、佛道皆是那旗鼓相当地好对手。

封神后期，上清圣人通天教主不甘心被三教四圣联手打杀，率领截教临戈一击，佛道“平衡”

被打破，孔宣觅得天道中那“遁去的一”

，成就了儒家。

就好比后世所说地“钻了法律的空子”

，是故天道在三山关下也是无可奈何。

然而天道运行，流转不息，自能查漏补缺，既然不能毁坏你，就只能建立新的“平衡”

。

是故韩非与其学说便应运而生。

当日孔宣在玄木岛闭关而出时，道祖曾向虚空抓一灵魂，扔下地界转世，如今看来，便是这韩非了。

李松自然知道，日后韩非独创“法”

家学说（备注：历史上韩非乃是法家学说之集大成者，在韩非之前，有商鞅、申不害、慎到等法家学派代表人物，色佛为了行文需要，便将韩非立为法家学说创始人，将申不害、慎到立为法家弟子，大家切勿因此责怪色佛乃是文盲。

）。

韩非法家及其弟子定“好利恶害”

的人性论，乃是说：世人奔波，皆是为利所驱。

完全颠覆了儒家仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、九大核心人与人之间伦理的关系。

韩非法家及其弟子提出“不法古，不循今”

地历史观，反对保守的复古思想，主张锐意改革。

把守旧的儒家讽刺为守株待兔地愚蠢之人。

韩非及其弟子又提出者，健全制度也；“术”

者，君王对臣民的掌控手段也；“势”

者，君主权势也。

更是与儒家的“仁德治国”

针锋相对。

正是因为儒法两派学说截然对立，后世两派门人弟子在庙堂、在江湖，不知道酿成了多少流血故事。

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