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一一四节 儒法初合（第2页）

儒法两家搞窝里斗，玄木岛气运不足的弊端就显现出来。

地界死伤太多，儒法两家各自承担因果。

自吞苦酒。

儒法两家两败俱伤，汉末的“党锢之祸”

便是两家弟子地一次集中大劫！

两家精英几乎全军覆没。

在地界朝堂俱都失去了话语权，在东汉后期儒法两家弟子尽是被外戚宦官所压制！

魏晋时期朝政又被那些高门大户把持，两家弟子。

谁也出不了头！

好在此时非是量劫时期，否则，玄木岛还真有被人连根拔起的危险！

时李松正在闭关，玄木岛由竹灵梅韵二人主持大局，竹灵梅韵都有准圣修为，刚开始乃是禀承李松的在摩擦中融合”

的思想，于是不予理会儒法两家之争。

可后来见儒法两家之争难以控制，再争下去怕是道统也难以继，只好将儒法两家主流弟子尽皆调回玄木岛，等李松出关后再作定夺。

佛道两教却乘机展。

佛教的白马寺在洛阳建立，佛教从此正式登上了庙堂之高！

道教四天师以及其传人传下了“太平道”

、“五斗米道”

等思想流派，为道教争得了实实在在的人族气运。

佛道两教借此东风，如今东胜神州大地，佛教的庙宇与道教的道观已是时常可见！

在东胜神州战火分飞的大地中。

到处有和尚道士在穿梭往来！

李松知道此事倒也怪不得董仲舒，时儒家思想经过汉初等百多年来地打压，在地界已经式微，若是按常规步骤慢慢展，却又需要多长的时间来沉淀积累？

只有如此自上而下。

采取高压政治。

强权推广，才能在短时间内产生极大的影响与号召力。

为儒家凝聚人气！

再说地界之争，不是你死，便是我亡，儒家要大兴，自然要踏着其它学派地尸体和鲜血了！

董仲舒见得李松询问，离坐而起，答道：“回祖师爷之话，如今儒法两家弟子尽是受竹灵师伯之命，回归玄木岛上，等候祖师爷落！”

儒法两家弟子如今在地界展上千年，已经传下数代弟子，为免称呼混乱，自三代弟子以下，统一称呼李松为“祖师爷”

。

李松点点头道：“你等为了学派大兴，惮精竭虑，无可非议。

但儒法两家同为我玄木岛一脉，同门相争，应限于学说理念朝堂之争，为何展到地界人族改朝换代之大战？董仲舒，我罚你闭关千年，你可心服？”

董仲舒当时为了儒家大兴，急功近利。