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一一五节 儒法大兴佛道急了（第1页）

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儒法两家弟子在精神支柱李松重新出关主持大局后，也是对自汉以来几百年的自相残杀、两败俱伤而痛定思痛，如今自是戮力同心，联手对外。

两家弟子共同在地界选择了辅佐隋文帝杨坚。

隋文帝杨坚，汉族（杨坚祖上辅佐鲜卑族西魏有功，曾被赐鲜卑姓普六茹）华阴人。

杨坚原为西周贵族，后得玄木岛儒法两家之助，取西周而代之，建立大隋王朝，改元开皇。

公元589年，杨坚遣兵挥戈南下，灭亡了割据南方的陈朝；同年琉球群岛（今台湾）归降隋朝；北方蛮夷突厥可汗尊杨坚为圣人天可汗，表示愿为藩属永世归顺，千万世为圣朝典牛马。

至此，地界自东汉末年三国之争以来，几百年乱世，正式重归一统！

杨坚上台后，自是重用助自己夺取天下的玄木岛儒法两家弟子。

儒法两家弟子也是各取自家之长，共同制定一套影响后世几千年的治国方针！

隋文帝杨坚采用法家治国方针：确定了三省六部制，简化地方官制。

三省为尚书、门下、内史三省，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。

内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关，其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部六部。

记这样不仅加强了中央集权。

而且开创了地界封建社会政治体制地新阶段。

隋文帝杨坚吸取儒家“仁政”

思想，重新修订法家《开皇律》：对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。

同时。

又减轻了许多法律的内容，如“流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。”

对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案地生。

文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在地界法制上具有划时代的意义。

值得一提的是：《开皇律》第一条为“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊。

建为永制。”

自隋文帝杨坚开始穿黄袍以后，从此地界后世历代皇帝都穿黄色龙袍。

隋文帝杨坚采用儒家选拔人才的那一套方法，开始兴起“科举制度”

（杨坚时开始实行，杨坚子杨广正式将“科举制度”

定为政策法规颁布！

）。

“科举制度”

实行后，在地界产生了深远的影响，隋朝以后地界的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

“科举制度”

相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

后“科举制度”

飘洋过海，传到了外族蛮夷国度。

形成了地界独一无二的“儒家文化圈”

，后世外族蛮夷（欧洲英法意等国）地文化复兴启蒙运动，都推崇“科举”

这种公平和公正的制度。