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一五二节 再见鸿钧（第1页）

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片刻后，玄木府门外一道红色身影闪过。

韩非穿着绛红长袍前来，向李松行礼道：“弟子韩非拜见老师！”

李松见韩非面上似有轻松解脱之意，心道韩非定是五庄观上被自己和镇元子制服了心魔，镇元子又赠送了九九散魄葫芦后，这些时日没有再受到那前世红云梦境影子的困扰，所以才如此神态。

李松又定睛一观，却是赫然现韩非的修为在这短短两个月闭关之内，上升了两个台阶，竟然从金仙初期修为直接上升到金仙后期修为。

李松笑道：“徒儿何须多礼，以后若有事情要面见为师，直接来找为师便是，没来由的让童子传唤显得生分了！

你竹灵梅韵师姐可是从来都不通传的！”

竹灵梅韵那两个，平是在外人面前都是举此端庄，唯独在李松面前，经常耍耍小性子。

韩非闻得李松之言，也是笑道：“其实弟子也是生性放荡之人，很是羡慕竹灵梅韵两位师姐的率性而为！

不过玄木岛上孔宣师叔儒家后辈门人众多，弟子倒也要做个榜样！”

孔宣的儒家最是讲究“礼仪”

，每一个儒家弟子必修课程“六艺”

（礼、乐、射、御、书、数）中，排在第一的便是这“礼”

。

可别小看这儒家的“礼”

，那让汉代“罢黜百家、独尊儒术”

的儒家三代弟子之董仲舒提出的“三纲五常”

观点便是这儒家“礼”

的延伸，与其相对的便是法家的“法”

。

玄木岛儒法两家矛盾的一个最基本不可调和点便是这“礼”

“法”

之争。

儒家认为的理想社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求每人都要遵守符合其身份和地位的行为规范，这就是“礼”

。

儒家认为，每人都做到了“礼”

，那这个社会次序就可以维持，国家便可以长治久安了。

儒家一些学子甚至还提出“以礼治国”

的观点。

韩非创立地法家对孔宣儒家这一套“礼”

不屑一顾，韩非幼时因为李松受伤闭关，曾跟随荀子学艺，接受地是荀子那一套“人性本恶”

论。

人的本性都是坏地。

怎会处处去守“礼”

？

法家认为，应该通过从实际出。

制定律法，配以君王的权术与威势，统治臣民。