九天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第十三节 量劫前奏（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

就在李松闭关炼化混沌钟期间，三界各大势力都在为着量劫做最后准备的时候，历史的脚步依然在滚滚向前，很快就碾过了唐末五代十国的痕迹。

所谓“五代十国”

，便是指朱温灭唐后，东胜神州中原大地相继出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝，以及前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平和北汉等十几个割据政权。

佛教自大唐初期派下观音菩萨转世武则天后，为佛教在东土的大兴打下了坚实的基础，从此佛教进得正统地位，佛教寺院不需纳粮缴税。

五代十国时期，战乱不堪，民生凋敝，百姓们便纷纷出家为僧尼以避灾。

如此，东土地界便“入眼皆寺庙，处处为僧侣”

。

然佛教气运不足，无力长久维系大兴的后果也慢慢的显露出来。

时佛教释迦牟尼如来佛祖在面见接引准提二圣后，得二圣指示，便于灵山开坛宣讲般若菩提“慈悲”

佛法，那主持东土地界大局的观音菩萨也是回灵山闭关清修。

有佛教上古燃灯佛见此情形，便派遣门下徒欢喜佛前来东土，代替观音菩萨主持相关事务。

欢喜佛崇尚阴阳双修之道，来到这东土花花世界，怎耐得住寂寞？于是便大肆宣扬其“欢喜”

之法。

五代十国中的那些达官贵人本就不是纯洁善良之辈，又听得“欢喜”

之法也能入得西天极乐世界，自是“两全其美”

；而那些来佛教出家的许多僧侣也只是为了躲避战乱，讨个生活罢了，又何谈礼佛甚诚？正所谓饱暖思淫欲，这些僧侣们平时有佛法约束，倒还罢了。

此刻竟然有佛主（燃灯为药师佛后小乘佛派之主）徒提倡，直与那指路明灯无异啊！

诺大一个佛教展到五代十国后期，已经变得有点乌烟瘴气了。

后周世宗柴荣，乃是一雄才大略之主。

见地界百姓生活困苦不堪。

遂立志要统一天下，还百姓一个朗朗乾坤。

但当时社会土地财富大部分被佛教寺庙囤积，柴荣先便想到退寺庙还田。

毁铜像铸钱。

此举自是遭到佛教徒的反对，甚至许多朝中大臣也行苦那劝谏之事。

柴荣道：“我听闻佛祖昔日慈悲为怀，为救一兔，而割肉饲鹰，今日为天下芸芸众生，怎会在意区区一寺庙、一铜像？”

柴荣之话虽强词夺理，却驳得一众人等哑口无言。

周世宗柴荣一日之间下令拆毁寺庙三万三百三十六所，还俗僧尼六万一千二百人，佛教自此而招重创。

再不复昔日盛况。

天外天，娲皇宫中。

女娲圣人自上次辞别火云洞人族三皇后回来，便一直没有开怀过。