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第二八节 程朱理学（第2页）

宋代以后数百年间，儒家一直被奉为正统思想。

人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。

（色佛备注：儒家程朱理学展到明朝时期，又出现一个高峰极致，为王阳明心学。

前朝中华民国蒋介石公对王阳明新学甚为推崇，常以心学弟子自居。

而本朝毛太祖崇尚法家思想，毛太祖打败蒋公后。

曾掀起“文化大革命”

灭儒兴法，将程朱理学说得十分不堪，王阳明心学更是只字未提。

后邓太宗“改革开放”

，为了形势需要，也是对未对程朱理学以及王阳明心学恢复名誉。

因此本朝国人大多对程朱理学以及王阳明心学鄙夷不已，认为那是封建主义的糟粕。

这是与真实地历史有所偏差的。

程朱理学在展过程中，被元、清等外族统治者利用。

为了奴役汉民族。

片面宣扬其禁欲主义，甚至将程朱理学展成为束缚人们手脚的教条。

成为“以理杀人”

的工具。

确实有其阶级和时代的局限性。

但我们要客观地认识到：程朱理学及王阳明心学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，是挥了积极的作用的。

世界四大文明古国中，唯有中国还存之于世，正是因为儒家程朱理学以及王阳明心学在人文传承方面所起到的巨大作用。

本朝“文化大革命”

，导致中华民族传承了数千年的儒家文化思想出现断层；而在“改革开放”

中，经济是不平衡的展了，但因为西方异族思想地入侵。

导致中华世人地精神家园一度变得十分脆弱与迷茫。

无所依托。

邓太宗认识到了这一点，提出“两手都要抓、两手都要硬”

。

江高宗却没那等本事。

世人精神思想的空虚便集中爆出来。

其中有两大显著标志特点：一为部分八零后以及九零后地以个人为中心，并无社会责任感的纵欲主义色彩；一为“*”

在中老年人群中的兴起，两三年间便传传遍大江南北。

色佛也是八零后堕落的一代，没脸多说！

但*那等由一个初中生通过几年时间便提出来的，简单的宣扬所谓真、善、美的愚昧思想竟然影响如此之大，要出动军警去镇压，实在是让人觉得不可思议。

而那些深受我中华儒家文化*地倭国、高丽、新加坡等国，在经济腾飞地同时，却是很好的融入了儒家文化地特征。