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周南（第1页）

“诗经全集（..）”

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周南

周，国名；南，南方诸侯之国也。

周国本在《禹贡》雍州境内岐山之阳，后稷十三世孙古公亶父始居其地。

传子王季历，至孙文王昌，辟国寖广。

于是徙都于丰，而分歧周故地以为周公旦、召公奭之采邑，且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯。

于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江、沱、汝、汉之间，莫不从化。

盖三分天下而有其二焉。

至子武王发又迁于镐，遂克商而有天下。

武王崩，子成王诵立。

周公相之，制作礼乐，乃采文王之世风化所及民俗之诗，被之筦弦，以为房中之乐，而又推之以及于乡党邦国，所以著明先王风俗之盛，而使天下后世之修身、齐家、治国、平天下者，皆得以取法焉。

盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之《周南》，言自天子之国而被于诸侯，不但国中而已也。

其得之南国者，则直谓之《召南》，言自方伯之国被于南方，而不敢以系于天子也。

岐周，在今凤翔府岐山县。

丰，在今京兆府鄠县终南山北。

南方之国，即今兴元府、京西、湖北等路诸州。

镐，在丰东二十五里。

小序曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。

南，言化自北而南也。

《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也。

先王之所以教，故系之召公。”

斯言得之矣。

（南宋朱熹《诗集传》）

关雎

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。

风，风也，教也。

风以动之，教以化之。

然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。

南，言化自北而南也。

《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。

《周南》《召南》正始之道，王化之基，是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。

哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。

——毛诗序

关关雎鸠

①

，在河之洲

②