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080丁老师上课了（第2页）

所谓心界术，是身心自有一个世界，或者说身心是世界。

传说的很多修炼法门，可能都包含类似的观法，但是丁齐不管那些，他所谓的“心界”

，不是在定境观想别的东西，是现实世界。

每个人身处的世界，它是清晰的、明确的，当一个人在清醒日常活动，他当时的精神世界是他所在的现实，通过感官转化为知觉。

而心界术的要求，是在心册术的基础，将每个人所处的现实世界亦显化为精神世界。

世界是我的身心，这听起来玄之玄，但丁齐的总结却很简单。

当观身境的修炼从心册术进入到心界术，便需要结合养练功夫。

所谓养练功夫与丁齐先前所练并没有什么不同，是谭涵川当初帮丁齐总结的内养与外练之法。

这是必须的，否则人无法维持消耗，将来施展秘法时可能莫名是眼前一黑，然后一头栽倒晕了过去。

由入门到知常，观身境到什么时候才算修炼圆满？心界圆满便自然圆满，它的衡量标准也很简单，是能够看见小境湖。

假如身心不能自成一个清晰的世界，又如何能发现未知的世界？从某种意义来说，世界是有意识的，这是一种意识的共鸣。

观身境修炼圆满，可以发现小境湖，但想进去便需要修炼入微境了。

许是受到灵犀术的启发，丁齐想到的办法是以有缘之物为引。

所谓的“缘”

便是寄托心神，一定要是很顺手、很熟悉、更容易引起意识共鸣之物。

既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景石，反正这东西也好弄，去青阳河游的河滩去拣即可。

方外秘法的第二层次第，为什么要起名入微境？它首先要求感应入微，要在发现小境湖的身心状态以及这块石头之间，建立直接感应的联系。

庄梦周当初说过一句话，“小境湖是老谭、老谭是小境湖”

，到了丁齐总结方外秘法时，总不能把谭涵川也随身带着，于是成了“石头便是小境湖、小境湖是石头”

。

这块石头的作用是寄托心神，寄托什么样的心神？心界圆满之心神！

入微境或许还可以有别的修炼方式，但丁齐总结的秘法，是这么修炼的。

能够感应入微、寄托心神，便算是观身境入门了。

那么入门之后再符合什么样的标准才是知常？便是丁齐当初提的那个问题——你们能否瞬间地、随时地看见小境湖？

只有达到这种状态，才符合“门外不是南沚山，是小境湖”

的要求，然后才可以自如出入。

至于入微境圆满，又是怎样一种状态呢？丁齐对此已有所体会，便是行走坐卧皆如知常，石头在手却不像不在手，总能寄托心神不失。

但丁齐如今也只是有所体会而已，还不能完全做到，据丁齐判断，他本人如今的境界，也不过是入微境知常，接近于圆满但还没有达到真正的圆满。

至于入微境修炼圆满之后，便可以修炼下一层次第隐峨境了。

而丁齐自己还没有修成隐峨境呢，当然谈不总结出什么秘法。

他今日讲述方外秘法，只是从观身境入门到入微境知常。

为什么说这套方外秘法以小境湖为例，因为迄今为止，丁齐所发现的方外世界只有小境湖，而且这门秘法的很多检验标准，目前都与小境湖有关。

据丁齐推测，世既然有小境湖，那么也应该有其他的方外世界。

至于其他的方外世界是什么样的，目前还不得而知。

丁齐的方外秘法为探索小境湖而创，但从原理讲，也不仅仅是为了探索小境湖。

至于换一个方外世界还好不好用，这仍需要实际印证。

谭涵川等人都认为丁齐的推测很有道理，尤其是石不全直接用了非常肯定的语气，并在言语间对丁老师推崇备至。