九天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第四百六十八章 释比（第4页）

风*情和无暇，两抹几乎对立面的气息，竟在女子身上交融到完美。

非此间人。

这是江离和诸人第一次见女子时，心底不自然迸出的四个字。

非此间人。

非此世人。

江离微微眯了眼，幽幽地吐出三个字：“释比（注3）。”

女子一笑，露出两行白牙：“我已经不是羌人的释比了。

公子如今唤我本名便好。”

“聪明。”

江离眸色一闪，带了两分不置可否的冷漠，淡淡道，“尔玛孜丹。”

注释

1.尚白：据史考，古羌先民发源地为甘青河湟流域地区，故有“龙来氐羌黄河头”

之说。

由于居地大多在雪线之上，长年与冰雪为伍，生存环境为“白色世界”

，因而由食雪尚雪而逐步形成“以白为善美，以黑为丑恶”

的尚白观念。

2.尔玛：尔玛是羌族对于自己的称呼。

羌族是个非常古老的民族，他们自称“尔玛”

或“日玛”

，意思是“本地人”

。

3.释比：羌族的祖先们在远古时期制定、规范祭仪和主持祭司的首领逐渐变成了释比，一切敬神、压邪、治病、送穷、以及成年冠礼、婚丧事均由释比包办。

释比来自于天，能传神谕，达民情，充当祭司；释比又能同魔鬼打交道，并能以法降之，故又兼巫师。

一般许愿还愿祭祀之类的神事，得靠释比来主持。

所以释比在古羌人的心目中享有崇高的地位和威信。

（大雁文学WwW.XiaoYanWenXue.CoM）