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第二四零章 谈判的基础（第2页）

这句话一说出来，基本上就没有人再问了，唐韵的坚决态度让人很头疼，可偏偏唐韵的东西又都是大家所需要的。

这些个老外再一次体会到了中国人的一句古话，“人在屋檐下不得不低头”

，什么时候这些世界经济强国都变得这么好拿捏了。

五十兑一是一个所有人都难以接受的数字，十五对一都已经是勉强接受了，毕竟中国艺术品在世界范围的价值还没有高到不可估量，而很多受欧美人追捧的欧洲古代艺术品则是不断有天价出现。

英法等国的博物馆中也藏有大量的中国文物，有的多达数万件，拿出十五件来换取一件咬咬牙还是能够承受的。

毕竟唐韵有不少顶级的文物，都是可以证明欧洲一些国家曾经的强大的，你口口声声说你们的国家在几百上千年前多么彪悍，可你拿什么来证明呢。

一根权杖或者是一顶冠冕就是很好的证物，国家的强盛可以在人们对于生活的讲究上看出来，尤其是国王和贵族们的身上表现的极为明显，哪个国家进贡的宝石被镶嵌在了冠冕或者权杖上，物品的装饰和设计又是怎样一个漂亮法，整日里被人打的四处求饶的国家，哪有心思考虑这些个享受啊。

可要是五十件换一件的话，这买卖就有些不划算了，中国文物的价值正在飚升，谁知道以后会涨到一个什么样的价格。

不过这也正式张辰愿意看到的，真要让他们大量的换走了那些欧美的文物，唐韵今后研究什么啊。

唐韵能够维系自身强大的根本，就是这些个馆藏精品，正所谓“家有梧桐树引得凤凰来”

，你把院子里的树砍伐掉了，别说凤凰了，怕是家雀都不见得能来几只。

很显然，唐韵的态度是坚决的，除非是以他们提出的条件为基础，否则没有任何谈下去的可能。

各方代表都开始小范围地讨论着，自己能够拿出多少藏品，又需要在唐韵指定的藏品中交换哪些；如果参与共同研究，派出多少人的团队，是不是需要在文字类和实物类两边都进行研究……

时间已经过了九点，但是没有人会再关心*人的事情了，只顾着讨论自己该怎么办，唐韵给出的谈判时间只有一天，错过了今天就不会再有机会了。

快到十点的时候，安镇忠推开会议室的门进来，走到张辰身边，道：“张先生，*人来了，浩浩荡荡的有二十多人，正在楼下嚷嚷呢，说什么非要带走属于他们的东西，领头的是一个叫什么咸猪的亲王，相当的不可一世，要不要都赶出去？”

张辰一听这个名字就笑了，怎么又是这个家伙啊，当初在伦敦的时候可是让他出了一次大丑的，现在又跑来京城丢人吗，怎么总是往我手里撞啊。

*人手里的确是有几件国宝级的中国文物，但却不全是张辰想要的，其中有一幅唐人临摹的《丧乱帖》在张辰看来就不是必不可少的，现在他手里就有三幅王羲之真迹，对于临摹的作品就不是很看重了，他更愿意要一些孤本的拓片。

真正让张辰感兴趣的，是唐代螺钿漆的五弦紫檀琵琶和曜变天目釉茶碗这类国内缺乏的孤品珍品，可*人也把这些东西当作国宝，明显不会用来交换的。

如果想要交换，那就非得他拿出三大神器来才能行，可那东西是*民族的最高象征，是天皇家族的神化证物，这样重要的东西张辰又怎么舍得拿去交换呢。

要说*人对于文化的沿袭还是很有一套的，经历了几百年的战国幕府时代，从唐朝传到*的东西居然还能够完整保存下来；包括很多*现在的节日和风俗等等，也都是从中国学去的，流传了上千年而没有改变，这一点的确也值得学习。

当然，*人的这种文化延续也给他们带来了一定的麻烦。

特别是三大神器的流传，现在到了张辰手里，又有了不少的*皇室笔记和藏书，张辰最先要研究的就是三大神器的来历，揭穿天皇家族的神化谎言，不知道天皇家族届时会是一个怎样的心情。

有时候张辰也很想不通，为什么历经了一千多年的时间，*人在工艺上也不是完全没有进步，怎么就不知道把那所谓的三大神器换个样子呢，依旧保留着中国文物的原有样式，难道就是等着别人去揭穿吗，兴许是*人对于祖先的尊重吧。

张辰不会用三神器去交换，*人也不会用那些所谓的*国宝来交换，和*人的谈判本来就很难有一个结果，既然是这样的一个情况，张辰也就不太把和*人的谈判当回事。

现在知道谈判的领队是那个咸猪亲王，张辰就更不会给*人什么好脸了，明明通知了人数不得超过四人，可他们偏偏要来上二十多人，这*人还真实是不消停啊，越是这样就越不能客气，好好等着吧。

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