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第四九四章 克孜尔孔雀下（第2页）

就是护卫队的一个小队长，也要比外资公司的中层管理人员有钱，当然比起大型国企的中层干部来，还是有一定差距的，人家那个是没法比的啊。

像邵茗和李虹、付艺梵她们这些长天航空的乘务，那也都是按照年薪二三十万来发的，哪个手里都不缺钱。

对于超大数目的金钱也就是感觉不一样，真正让她们为了钱干点什么，没一个愿意的。

现在的生活多好啊，有钱男友高薪工作，别人羡慕都羡慕不来的。

张辰也看到了这些人的表情，觉得是不是给她们造成错觉了，马上开口纠正道：“你们别看这些东西一件比一件值钱，可真要是到了手上，那就只有它的学术研究和收藏价值了，不可能转化为货币的。

你们想想，能够真正收藏得起这样宝贝的人，会有人把这么重要这么有意义的东西卖掉吗，买东西的败家仔我也算见过不少了，但还从来没有见过到那种程度的。

真到了要卖的时候，那就不只是败家仔这么简单的事了，卖来的钱还不一定够他还债呢。”

最后这一句虽然有玩笑的成分，把大家都逗得一乐。

却也是一句实在话。

真要是到了连这种国宝级的收藏都要变卖的时候，还不一定把家败成什么样了呢，卖掉之后能留下多少钱在自己手里，也都是不一定的事。

民国时候卖家里东西的旗人王爷贝勒子弟多了。

但也没见过真因为这个有钱了的，清一水儿的败家仔。

等笑声平复下去后，张辰放下手里的茶杯，道：“不说唐韵不可能缺钱，就是缺钱也不会卖这些国宝的，包括我的子孙后代，也是永远不许卖的。

其实要说到价值，这几件东西最大的价值还是在于对科考方面的作用。

经济价值也就是唐韵的几张门票而已。

你们大家都应该听说过莫高窟，云冈石窟和龙门石窟也都听说过看到过，但是却很少知道有克孜尔石窟的吧。

我小时候曾经跟着师伯去过一次，在那里待了一个多星期。

那时候我还在上中学呢，但是当时那些石窟壁画带给我的震撼到现在还都记忆犹新。

克孜尔石窟又叫做龟兹石窟，是华夏历史上修建最早的石窟。

仅此一项就能够科学地推断出，佛教文化传入华夏首先是从西域进入的，然后由北向南逐渐扩散到全国范围。

还有就是。

通过对于克孜尔石窟的研究，可以很清晰地看到，佛教文化早起在华夏的一系列演变过程，还有当时的西域佛教文化对华夏儒道文化的影响。

以及在绘画和造像等多个方面的影响和推动。

例如我们现在所了解的佛教四大菩萨，分别是普贤、观音、文殊、地藏。

但是在克孜尔石窟的壁画中，体现出佛教传入化纤最早期的四大菩萨。

则是弥勒、普贤、观音、文殊。

地藏菩萨的信仰和供奉，是在隋唐时期才逐渐开始的，在早期的佛教资料中并没有明确的体现。

还有一种变化很明显的，就是飞天的人物造型变化。

克孜尔石窟的飞天形象要早于莫高窟三百年左右，在这个过程中发生了很大的改变，直到最后莫高窟的飞天形象成形。

从公元前二世纪起直到公元十四世纪，龟兹都位于中西交通的十字路口，那里汇聚了东西方各个国家地区的人和物，成为了古代印度、希腊、波斯和华夏这四大文明交流的通道。

这四个文明体系交汇的地方，只有华夏的敦v煌和西疆，而龟兹地区正是这四种文化的交流融合之地，龟兹文化也就成了东西方文化融合的结果。

同时龟兹也是华夏融合度最高的人种融合地区，在当时的龟兹，有华夏人种，有蒙古利亚人种，有欧罗巴人种，还有境内曾有羌、塞、月氏、乌孙、匈奴、突厥、回纥等不同的人种，这些人经过若干年的融合后，都逐渐成了龟兹人。

我们还是以飞天形象为例，龟兹石窟的飞天形象运动感很强，有的会在双腿上做出奔腾跳跃的动作，有的双腿动态幅度很小，但大体上都是依靠四肢和腰部的运动状态进行对在空中飞翔感觉的表现。