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第五九七张 进藏计划（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

感谢盗海大侠同学的打赏！

说者无心，听者有意，郑达瓦最后说的这个传说让张辰大为震动，很有那么点“一语惊醒梦中人”

的意思。

（看小说就到.）这个消息给了张辰一个很重要的提示，如果真的如张辰所想，那可真就是一条保护藏羚羊的良策了。

传说当惹雍湖女神的歌声可以让藏羚羊敬献它们的羊绒，应该不只是一个传说，更像是一种类似于谚语的东西，传承着一种特有的只是和文化。

所谓当惹雍湖女神的歌声，其实就是张辰在鬼子六宝藏中得到的红色宝石“贡觉玛之歌”

，真正当惹雍湖的女神其实并不存在，即使存在也不会保佑背叛她去信了佛教的当地民众，也许这就是红色宝石再也没有了的原因吧。

“女神的歌声可以让藏羚羊献上羊绒”

这句话中，女神的歌声应该值得就是贡觉玛之歌，那种在光线的照耀下就会散发出氤氲之气般的红色光芒的宝石。

那种宝石应该会产生一种特殊的射线，或者是一种磁场之类的东西，和藏羚羊身上的皮毛发生反应，致使羊绒自动脱落。

在资讯传播异常欠发达的古代社会里，尤其是像边藏、边疆、草原这些科技相对落后的地区，包括中原地区的很多地方也是一样，对一些自然现象和物理、化学现象无法解释，都会冠以“神迹”

或者“祥瑞”

之类的概念，还会用相对模糊化的语言来进行描述。

贡觉玛之歌在此之前已经完全绝迹一千多年，也许在藏区绝迹的时间会晚一些，但是也不会短太多；应该在后来被某些人全部控制了，否则这种极为罕见的宝石也不可能被鬼子六搜刮到那么多，很明显是若干年收藏才能够达到的数量。

或者在民间曾经留下过一些，但是在后边的各种天灾和战争等等的事故之下也都遗落失踪了。

就连“君子当以直报怨”

这样的话都会被篡改为“以德报怨”

，这句谚语在一千多年间肯定也会发生很多的变化，也许和原来的意思已经完全不同了。

（看小说就到.）甚至可以理解为因受到侵略或者逼迫，藏民为了保护这种对他们用处很大又极珍稀的宝石。

或者是为了保护得到藏羚羊绒的方法，才编出了这样的语意不明的谚语，结果就流传了下来。

不论是什么原因。

总是这句谚语如果从字面去理解，那就肯定是不对的，等着女神唱歌永远也不会得到藏羚羊绒。

或者张辰的理解也不一定正确，但无疑是目前最接近真实的一种猜测。

而且试验起来也很简单。

张辰在极短的时间内，已经做出了一个决定，到了夏天藏羚羊的产仔和脱毛季节，一定要去藏区看看，试验一下贡觉玛之歌是否能够令藏羚羊褪下底绒。

如果试验能够成功的话，那可就是一件天大的好事了。

同时，张辰也想去边藏的几处大湖看看，卓乃湖、太阳湖、乌兰乌拉湖这些都是藏羚羊主要的产仔地区，还有神秘的当惹雍湖，贡觉玛之歌的出产地。