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第73章 中西方文化对比（第2页）

书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》，为明清扶乩托名吕祖的乩坛所作。”

“师父，这说明……”

“嗯，这荣格把一些道家的东西，一些佛家的东西东拼西凑搞出了目前西方世界目前最先进的，最巅峰的心理理论，就是所谓的集体无意识！”

“佛家也引用了？”

“他在《荣格自传》第一章童年中写到：在这堵墙的前面有一道斜坡，里面埋着一块突出的石头，这是我（七至九岁）的石头。

当我一个人的时候，常常坐在上面，开始天马行空的想象：‘我正坐在石头上，石头在我下面。

’

但石头也能说‘我’，也能想：‘我躺在这道斜坡上，他正坐在我上面。

’

于是问题来了：‘我是那个坐在石头上的我呢，还是上面坐着他的石头呢？’

三十年后，我又站在那道斜坡上，……突然我又变成了原来的那个孩子：点一堆充满神秘意义的火，并且坐在石头上冥思苦想究竟石头是我，还是我是石头的孩子。”

“有点拗口。”

“故弄玄虚罢了，我们华夏几千年前的《庄子齐物论第二》一句话讲完了：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志与！

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

不管是庄周梦蝶，还是李白诗：‘众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

’自身与敬亭山合二为一了，从而忘却了自身的存在。

这种思想在我华夏文化无处不在。”

“我虽然听得有点稀里糊涂，大概明白了就是所以希望先进思想，实际上就是这里抄一点那里抄一点的缝合怪。”