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第79章 佛度阿那律1（第3页）

大人八念说的是，道从无欲而得，非从有欲而得；道从知足而得，非从无厌而得；道从远离而得，非从乐于聚会、心系聚会、参与聚会而得；道从精勤而得，非从懈怠而得；道从正念而得，非从邪念而得；道从定意而得，非从乱意而得；道从智慧而得，非从愚痴而得；道从不调戏、乐于不调戏、修行不调戏而得，非从调戏、乐于调戏、修行调戏而得。

第一，何谓道从无欲中得，而非从有欲中得呢？就是说比丘得无欲、得知足、得远离、得精勤、得正念、得四禅、得智慧、得不调戏，自己知道就行了，而不是为了让别人知道，我无欲我如何等等。

第二，何谓道从知足得，而非从无厌得呢？就是说比丘要做到知足常乐，衣能蔽体，食能果腹就够了！”

曾有众多比丘住在拘萨罗人间树林中，终日闲谈嬉戏，放纵六根贪着六尘，心意散乱而不得定。

林中住着一位天神，见这些比丘言行不正，很不喜欢，就说：“以前住在这片林子里的佛弟子僧，能慧观世间无常，无论乞食，还是接受床卧具等供养都不贪着，因而获得解脱。

如今住在这里的人比不上他们！”

比丘问天神：“你是厌恶我们，想要离开我们吗？”

天神说：“不是说哪个人不好，而是指出总体上的缺点，谁能精勤修行，我依然会归命敬礼他的！”

比丘接受天神的劝导启发，专精思惟断除烦恼，终于修成阿罗汉！

需要注意的是，知足不贪是对五欲而言，对佛法则应多修而无厌足。

如佛自称我“于诸善法未曾知足”

，常乐进升上上道，正是因为如此精进不懈，所以“疾得阿耨多罗三藐三菩提等！”

要求比丘“于诸善法不生足想”

。

舍利弗也说：“世尊弟子贪修行法，不贪利养；比丘贪着于法，不着于财！”

贪的含义是求多，不知足。

只要未成道便勿得少为足。

特别是初学者对佛法知之不多知之甚少，学佛求法理应如饥似渴贪得无厌，此为正见正精进。

佛与圣众都是“贪着于法从无厌足”

而得成就的！

佛法是出世法，多修出世法不会助长世俗的贪念，只会越学越自在。

若因“学佛”

而生贪着，便可断定所学非佛法。

“第三，何谓道从远离得，而非从乐于聚会、心系聚会、参与聚会而得呢？就是说比丘要从身心两方面做到远离聚会！”

有家有业应酬多，家业和社交圈子越复杂牵挂越多，有牵挂就不容易入定，无牵无挂心里才踏实。

出家了拖累少，理应“远离于放荡，日夜常思禅！”

佛在祇园时，那伽达多住在拘萨罗人间林中，常与在家或出家人早出晚归。

林中天神心想：“这不是比丘的作法，住在林中与众多在家、出家人交往频繁，我应该设法启发他醒悟！”

就说：“比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安，恐起家放逸，而随魔自在！”

比丘果然醒悟，专精思惟断诸烦恼，得阿罗汉。