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第87节 经筵日讲（第2页）

经讲完毕之后，皇帝传谕，要‘遍览圣谕，着衍圣公、山东巡抚并讲书官引驾’――就是要在衍圣公府瞻仰一番。

于是，由孔尚任做讲解以及顾问，从肃瞻圣像开始，周历杏坛，先师手植檀树，历朝历代的石碑，最后到了孔子故宅――就在御经筵的诗礼堂后面。

走到这里的时候，皇帝特别问到‘鲁壁’遗址。

孔尚任答说，“秦始皇焚书坑儒，臣九世祖孔鲋（音富）预藏尚书、论语、孝经于石壁中，到了汉朝鲁恭王想毁臣古宅，拓宽王府，听见壁中有金石丝竹之声，发掘才发现竹简古文，这座壁就是鲁壁，堂则未毁，后世称之为‘金丝堂’。”

“这壁中所发现的尚书，就是所谓的古文尚书吗？”

“是。”

“何谓古文？”

“是。”

孔尚任继续答说：“其时为汉朝，今文则是隶书，古文为蝌蚪文，当时几无人可以识得。

经臣十二世祖孔安国考定传世。”

皇帝又问：“朱子说过，尚书容易读的，皆是古文尚书；反而是伏生所传的今文尚书难读，又说孔安国考订的古文尚书，至东晋方始出现，以前未曾有人见过，可疑之甚，所以有人说，古文尚书是伪书，照你看呢？”

“相传古文尚书是东晋皇甫谧所伪作。”

“这样说来的话，你也认为古文尚书的伪书了？”

“是。”

“那么，孔颖达的《尚书正义》，也就失其凭依了？”

这句话孔尚任不敢再接口了。

孔颖达根据古文尚书所作的《尚书正义》一直是为士林奉为正解，考官出尚书题目，士子做八股文，皆不能逾越尚书正义的范围，否则就算违犯功令，绝无取中之望如果自己和皇帝的几句话奏答不确，造成从根本上推翻了尚书正义，势必引起极大的风波群起而攻，如何得了？只好唯唯而退。

今天皇帝突然又问起这件事，袁甲三沉吟了片刻他也不知道皇帝为什么会想起这件事来，幸而他善于辞令，肚子中也实在有点货色，便说：“皇上所言极是。

古籍存疑者自来有之，或以为伪者，尤胜于不伪者，亦间或有之。”

他一边斟酌着，一边继续说道：“东晋皇甫谧也是当朝大儒，即令伪作，也必有所本，如‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中’，尧传之舜，舜传之禹，为千古圣君贤主治国平天下世世而授的心法，而危微之语，见之于荀子，可知书伪而言不伪。

臣以为，学问之道，择善固执，只问善不善，莫问伪不伪；言之为善，虽伪可取；言之不善，何贵乎真？”

皇帝叹了口气，心中无奈的点点头，他本意是想就奉行不悖了一千余年的科考陋规做一番长篇上谕，就尚书真伪考一事大发阐论的，不过却全给袁甲三的一席话封了回来，又真心佩服和赞同他说到的理论，不断的颔首：“说得好，识得深”

袁甲三赶忙跪了下来：“臣略有所见，也不过发前人之微，不过功。

皇上统御四海，使百姓归心仰望，这才是如天功德”

皇帝终究的年轻人，明知道袁甲三是在拍自己的马屁，还是忍不住骄傲的大笑起来。

了几句闲话，继续讲书，这一次讲的是《治平宝鉴》中的《碎七宝器》一节。

讲完之后，皇帝回头仰脸问随侍在一旁的礼亲王世铎：“听得明白吗？”

世铎赶忙躬身答说：“是，奴才听得懂。”

“袁甲三说的是什么，你给朕复述一遍？”

刚刚听过，世铎还能记得大概，从头到尾复述了一遍，《碎七宝器》是讲宋太祖平蜀的故事，所谓的‘七宝器’其实就是一把尿壶。

故事中说后蜀孟昶中年以后，如何奢靡，以致亡国。

当他被俘入宋，蜀中的宝货，尽皆运到开封，归于大内。

宋太祖发现孟昶所用的溺壶都以七宝装饰，便拿来砸碎。

所以有了这样一个名字。

皇帝很满意，“说得不错便如同书中所讲的那样，像孟昶那样，所用的溺壶都以七宝装饰，又当以何器贮食？所为如此，不亡何待？”

皇帝站起来，对书房中的几个人说：“前朝之失，天朝之鉴啊两千年王朝兴替，尤以我大清修正前朝之非，最为彻底。

这其中，自然也就有对贪墨官员的惩治之法。

你们这些人，除了袁甲三之外，都是宗室近人，武皇帝血胤传承而下，做人做事，要时刻牢记清白二字。”