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这话问得神父一愣。
《西奈山抄本》是国之重宝,自然不可能任由他人借阅。
但年长者的这句话,似乎意味着这其中另有蹊跷。
“年轻人,《马可福音》的第一句是什么?”
这个问题自然难不住神父。
“‘耶稣基督,上帝之子,福音之始。
’”
“错了。”
老者摇了摇头,“现今流传的版本确实如此。
但在《西奈山抄本》中,这一句是‘耶稣基督,福音之始’。
‘上帝之子’是被后人加上去的,改动的痕迹就在《西奈山抄本》上,在《马可福音》开头的两行之间。”
神父吸了口烟。
对于年长者这段话,他没有做出更多反应,只是看了看年长者身边的那位“少年”
。
他确实和通常的神父有些不同,还不至于为此暴跳如雷。
他并不怀疑年长者的话,正如年长者所说,《西奈山抄本》的大部分被英国保存,谎言毫无意义。
但如此一来,问题就大了。
神子理论是用以解释“圣人”
的,可假如神子的概念本身就是后人虚构的……那圣人又是什么?
“圣典是由人的愿望创造的,而不是神的言语,神子也是如此。”
年长者伸手搭在旅行皮箱上,“假如有从人的愿望中诞生的生命,那想必会拥有神子的特征。
在我们看来,那就是‘圣人’。
我们认为,在人类群体的愿望中诞生之物,便拥有圣人的特征。”
如果这个假设成立,那以此推论下来,神又是什么?
神父无法接话。
就算是他也觉得这个论点太离经叛道。
年长者打开旅行皮箱,不可思议的是,从皮箱中掉出来的居然是人。
皮箱内居然藏了十多个昏迷不醒的人。
这件严重违反了常识的事,此时没有引起任何人的注意。
神父深深地吸了一口烟。
神在,
神不在。
“新世界秩序……”
神父默念了一句对方的理念。
他此时才第一次了解,这些和英国合作了数百年的人究竟是什么样的存在。
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不好意思,没来得及赶回来,导致更新慢了。
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