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第56章 卷223章 卫伯和 叁下（第2页）

“那他们是因何而来？”

“国人聚集此地的目的只有两个：一个是想看看卿大夫们给周王上的是什么谥号，第二个就是看卿大夫们给周王作的是什么诔诗。”

“愿闻其详。”

“周王驾崩，谥号和诔诗是对周王这一生的高度总结，他一生的是非功过今日便要有个定论。

你觉得，国人们希望给周王什么定论？”

“怕是不好。”

方兴忧心忡忡。

“正是，你看这些国人，一个个都觉得自己是周王的受害者，那么他们肯定不愿意听到卿大夫们什么歌功颂德之类的恭维话，一旦听到，那必然会加以阻挠！”

兮吉甫压低声音，他发现围观的国人越来越多。

“难道国人们想决定周王室和卿大夫怎么评价周王？这不是犯上作乱吗？”

方兴有点激动。

兮吉甫赶紧捂住他的嘴，看了下四周，还好他二人离人群还有段距离。

“国人们犯上作乱又不是一次两次了，只是现在的周王室，鞭长莫及也！”

兮吉甫摇着头。

兮吉甫看到仪式很快就要开始，仪仗和乐师已经开始奏乐，他不禁有些兴奋，目不转睛地看着祖庙的方向。

一转头，见方兴还陷于沉默，兮吉甫不忘问道：“方老弟，你觉得周王如何评述？”

方兴仔细地想了想，他想起了在彘林邂逅周王胡后的点点滴滴，恍如昨日。

兮吉甫见方兴出神，知道他心中波澜难平，又问道：“那如果你是太师、太保，你会给周王选什么谥号？”

“这个……我对谥法，所知甚少。”

兮吉甫白了方兴一眼，道：“真不知道太保府里的教书先生为何不教周礼。

武王灭商之前，并无谥号一说，夏商的诸王死后，后人依旧直呼其名。

“周公旦认为，直呼先王名字，太过亵渎，于是作谥法，用谥号代替先王名讳，如用文、武来代替周文王、周武王之名。

到后来，不单单是周王，卿大夫和诸侯们死后也都有谥号。”

方兴问道：“那这些谥号有何含义？”

兮吉甫道：“那这学问可就大了。

简单的说，谥号一般分三种，美谥、平谥和恶谥。

“美谥那自然就是褒扬溢美之词，就比如周文王，经纬天地曰文，慈惠爱民曰文，这不正是文王仁政的总结吗；比如周武王，刚彊直理曰武，威彊敌德曰武，这也是武王伐纣平定天下的赞美。

“其后周成王、周康王开创成康之治，周昭王、周穆王亦有文治武功——安民立政曰成，安乐抚民曰康，昭德有劳曰昭，布德执义曰穆。

这些都是美谥，寄托了人们对贤王的哀思。”

方兴道：“那平谥想必就是平平淡淡，功过相抵了。”

兮吉甫：“正是。

所谓平谥，不求有功，但求无过。

既过能改曰恭，温柔贤善曰懿，慈惠爱亲曰孝，安心好静曰夷。

“所以文武、成康、昭穆之后的四代周王——周共王、周懿王、周孝王、周夷王们，平庸无奇，没什么功业好赞美的，就只能退而求其次，夸赞他们的人品或是性格。”

方兴恍然大悟：“那么恶谥想必就是极坏的评价了。”

兮吉甫：“虽然谥法中有恶谥，但是大周这二百多年，还没人敢给已故周王加恶谥号的。

像什么灵、厉、幽、炀这些谥号，大多都是逝者生前残暴不仁；哀、闵、殇、悼这些谥号，大多是逝者生前命蹇早夭。”

方兴问道：“那么今天，卿大夫们给周王会上什么谥号呢？”

兮吉甫道：“这可悬念迭生，悬念不是在卿大夫上，而是在国人之中。”

方兴道：“这么说，今天这事，你是料定国人要越俎代庖，插手到底了？”