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八（第28页）

但在日本人心中，就算父母与儿女不睦，但这种关系却是牢不可破的。

在寻找让人心安的方式时，也必须是在维持这种关系的前提下。

无论是夫妻关系，还是君臣关系，甚或是武士和町人的关系，都是这样。

更有甚者，对待大自然时，同样如此。

如果去相邻地域的路被山挡住了，那么要思考的并非是如何挖通隧道，而是其他能使自己不去相邻地域也能愉快生活的方法。

或者更准确一点儿来说，就是要养成一种心态，即便不能翻越大山，但同样感到满足。

所以，无论是佛家还是儒家，你可以发现，他们都抓住了这个根本问题。

“就算你很厉害，但在这个世上，要想事事如意，那也是不可能的。

无论是让太阳重升，还是让河水倒流，你都做不到。

对你来说，唯一能做的就是锻炼自己的心，让它挣脱一切束缚。

因此，就算是面对讨厌的落云馆学生，你依然能够泰然自若；面对那些狡猾之徒，你完全能够置之不理；面对那些无礼之人，依然能够满不在乎地骂一声‘浑蛋’，就可以了。

据说过去，有个和尚在要被砍杀前说了一句话，‘电光影里斩春风’，可谓十分精妙。

之所以能说出如此精妙的话，想必是对心的锻炼消极到了顶点的关系。

当然，这话里的深刻寓意我这种人还不能完全了解。

但是不管怎么说，都不应该认为西方的积极主义就是唯一的好主张。

以你为例，如果你在处世时一味主张积极主义，无论如何，面对学生们的妨害，你不依然是束手无策吗？当然，如果你的权力大到足以关闭那所学校，或者对方做得太过分，使你有足够的理由去报案，那就得另当别论了。

但如果事实并非如此，你要想获胜，只一味地实行积极主义，显然是行不通的。

在钱财和人数方面，你并不占优势，但如果你奉行积极主义，这两个问题是必然要应对的。

到那时，你就不得不卑微地跪在有钱人面前，受那些人数众多的学生摆布。

你为何总是如此抱怨呢？归根到底都是因为，你既没钱又没人，但在争吵时，竟然妄图采用积极的策略。

我说的这些，你明白了吗？”

面对这样的问话，一直在洗耳恭听的主人并没什么表示，既不肯定也不否定。

主人在客人离开后就钻进了书房沉思，书都抛在了一旁。

铃木先生对主人的劝告是，在面对有钱人和人数众多的势力时，要懂得低头妥协；甘木医生对主人的劝告是，要用催眠术将神经麻痹；最后这位不常见的客人则说，要想心里安定平和，就必须奉行消极主义。

究竟听从哪个劝告呢？这是主人自己的事。

不过可以确定的是，如果一直像以前那样，是绝对不行的。

??很流行，说什么无论做任何事，西方人都十分积极。

事实上，在这点上，存在很大的弊端。

我们就先拿所谓的积极为例，这根本就是个没完没了的事，就算永远积极下去，要想达到满意或完美的境地，这也是不可能的。

就例如对面有棵遮挡了日光的柏树，如何解决？当然是砍了它。

然后呢？日光又被前面的公寓挡住了，怎么办？再拆了它。

接着后面的房子又是个麻烦，还要拆吗？这样下去，岂不是没完没了？在做事时，西方人就是这个样子。

无论是拿破仑还是亚历山大，对于已得的胜利，都不肯心满意足。

因为看不过别人，所以争吵。

又因为对方蛮横，所以去法院打官司。

官司胜了你就满足了？依旧不会。

即便到死，你想要的满足都不会实现，反而总是烦躁不安。

代议政治取代寡头政治是因为后者不好，那如果前者也不好了，又要用什么稀罕玩意儿来取代呢？因为大河挡道，所以架起桥梁；因为大山阻路，所以挖通隧道；因为走路麻烦，所以修建铁路。

这样下去，何时是个头，又哪里来的满足呢。

“不过对人来说，到底在多大的程度上能积极地将自己的意愿变为现实呢？西方文明或许真是积极向前的，不过要知道，它的创造者正是那些一生都无法满足的人。