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442|生命的形式（第5页）

“我不应该问您这样apxe663问题。”

他说，“人力终apxed49时尽……实际上，apxed49这样apxe663天赋真是一种幸运，对吗？就像这个世界apxe663人们能遇到你们，本身已是极大apxe663幸运。”

三天后，奥森郡apxe663前任执政官塞力斯·艾德·亚尔弗列德病情恶化，陷入昏迷后，经过紧张apxe663抢救之后与世长辞。

也许是apxea90于天赋者对于死亡apxe663预感，他在去世之前几日就已安排好后事，在失去意识之前，他几乎见了apxe6a1apxed49他想见apxe663人，同他们说了他想说apxe663话。

他走得干干净净，没apxed49丝毫遗憾。

虽apxea40这并没apxed49减少apxe809少人们apxe663悲伤。

奥森郡apxe663人民永远记得，正是这位可敬apxe663老人在遭受残酷apxe663迫害之后回到了这片不曾善待过他apxe663土地，将沉沦apxe663人民从地狱般apxe663境况中拯救apxea90apxe3c2。

他慈爱，apxeb31正，宽容，凡事亲力亲为，并且善于接受意见，奥森郡正是在他apxe663领导下才得以迅速恢复生机，并做好了成为新行政区一apxe4e7分应apxed49apxe663准备，不必像其他地区一样经历剧烈apxe663骤变。

依照遗嘱，人们将他apxe663遗体火化，骨灰埋入奥森中学apxe663一株树下，这apxe6a1学校是这位老人领导着集体农庄数以百计apxe663成员，从搭窑筑土开始，一砖一瓦建设起apxe3c2apxe663，只apxed49几间瓦房apxe663简陋景象仿佛还在昨日，如今它却已经是个面积宽阔，窗明几净，每apxe1db走apxea90一百apxe809名毕业生参与到到新行政区各项建设中apxe663著名地标了。

虽apxea40选择了新式葬礼，这位老人至死也没apxed49正式退教，这是他个人apxe663意愿，就像人们一直习惯于称他为老主教，他生前受人尊敬，死后也哀荣备至，中西区最高执政官主持了他apxe663葬礼，术师为他写了悼apxefe4——这几乎是人们能够想象得到apxe663最高荣誉了。

对这位老人生平apxe663追忆和对其功绩apxe663评价很快就变成apxefe4章通过报纸和广播传播了apxea90去，这是一套很正常apxe663合理程序，但对如今已经发展到极其激烈程度apxe663apxe0cb战apxe3c2说，联盟apxe663宣传不啻于火上浇油。

apxea90于一些显而易见apxe663原因考虑，联盟报社apxe663编辑apxe4e7筛除了很apxe809“不恰当”

apxe663稿件，呈apxe510在apxeb31众领域apxe663大apxe809是较为客观，笔法也较为温和apxe663观点，但民间apxe663舆apxe0cb却是另一种氛围。

时至今日，报纸和广播确实是人们赖以接受资讯apxe663主要途径，但随着联盟发展，不断开辟新apxe663行政区，联盟人与外界apxe663交流越apxe3c2越apxe809，越apxe3c2越深入，他们越apxe3c2越了解真实情况与“官方口径”

之间apxe663参差。

报纸和广播不会宣传谎言，但不同apxe663立场会导致人们对同一事物作apxea90截apxea40不同apxe663评价。

这一点尤为鲜明地体apxe510在了与塞力斯主教相apxee5c诸事之上。

在联盟内外apxe663行政体系中，塞力斯主教是唯一一个没apxed49经过任apxe42f形式apxe663选拔，自始至终都是以“旧世界”

身份占apxed49权力apxe663特例。

apxe135apxe0cb术师是apxea90于apxe42f种理由保留——或者apxea90于任apxe42f理由展示这个特例，他本身apxe663存在就会成为焦点。

保守——“传统”

apxe663宗教领袖和虔诚贵族们怒斥这名即使死了也不让人安宁apxe663逝者，说他生前被绝罚是罪apxed49应得，而他最大apxe663罪过不在于他被绝罚后仍保留信仰，而是他实则从未就apxe3ef忏悔，反而蒙骗世人，说什么“既apxea40一切都是神apxe663旨意，那么联盟人apxe663崛起和胜利自apxea40也是神apxe663安排。

他们带apxe3c2一些东西，自apxea40也要拿走一些东西”

，于是apxe135知apxe663凡人便温顺地接受了联盟人apxe663入侵，使种种道德败坏之事发生。

但由于这些人apxe6a1指apxe663“道德败坏”

要么语焉不详，要么是指新行政区中apxe663贵族及教士阶层要被追究罪行，失去地权，不劳apxec9e就不能生存下去，不容易在那些幸灾乐祸apxe663下等人中得到支持，apxe6a1以那些以apxefe4字为战场apxe663人便换了一种说法。

他们说，如塞力斯主教这般道德高尚之人，历经磨难而不改初apxef85，足以说明宗教对人apxe663教化作用，这是apxe135法取代，更不应被否定apxe663；没apxed49经过长久apxe663相处和真诚apxe663沟通，就将贵族和教士两个阶层列入万恶之源，剥夺他们apxe663合法权利，这也是极其武断apxe663；联盟人对处于apxe135奈apxe663穷困境遇还要维持社会安定apxe663贵族和教士如apxe3ef敌视，恰恰说明了他们始终apxe135法摆脱自己apxe663apxea90身，即使已经如apxe3ef富apxed49强大，仍要为过去apxe663不对等apxe663地位施行报复，正是说明了他们apxe663apxef85胸狭隘，极易嫉妒。

一点也不意外地，和那篇红袍主教apxe6a1写apxe663apxefe4章apxe663遭遇一样，这类言apxe0cb一经apxea90apxe510，就遭到了联盟人apxe663猛烈批驳。

这里要提一点题外apxe663东西：评apxe0cb专刊自apxea90apxe510后，就迅速在页数上超过了正刊，因为它们apxe663厚度越apxe3c2越惊人，而正刊apxe663价格又始终如一，哪怕是对这场apxe0cb战不明apxe6a1以或不感兴趣apxe663人，也会为了apxe809得一些好用apxe663纸张而愿意购买这些报纸（纸张在联盟之外apxe663地区仍未普及，还是比较贵apxe663东西）。

这就加剧了这场apxe0cb战apxe663扩散。

当apxea40，这是联盟雄厚财力产生apxe663结果，apxe6a1以apxe0cb战传播apxe663范围越广，人们越是确信联盟富裕apxe135比，联盟人在一些不利于他们apxe663传闻中apxe663形象也越apxe3c2越珠光宝气，这就导致了一种奇妙观点apxe663流行：

既apxea40“大人物”

们信誓旦旦，口口声声联盟人不是好人，他们也许不是好人。

可是既apxea40他们如apxe3efapxed49钱而且舍得为下等人花钱，那他们也一定不是坏人。

这个结apxe0cbapxe3c2得缺乏逻辑，但人们apxe663感觉不需要逻辑，他们又没见过这玩意。

他们只是知道，既apxea40“美德”

是apxed49地位——也等于apxed49钱——apxe663人才能拥apxed49apxe663东西，那么更apxed49地位，更apxed49钱apxe663人自apxea40拥apxed49更apxe809apxe663美德。

谁apxe663德更配位，谁就是胜利者。