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欉嫛修炼秘法一犬緅辍螭（第8页）

我们是修炼丹道的人，如果不明白生灭有无的定律，就走不出因果报应六道轮回的死胡同的迷宫。

贪嗔痴爱、喜怒哀乐、悲伤苦恼也便会永远跟随，并束缚着我们。

如果我们要求获得真正的解脱，就必须深入于有无之中，解透“有无”

这个相反又相通的奥秘真谛，便能完成有无的统一。

逐步解脱有形的束缚，求出一个真无中的真有——无形的物质，才不失为一个真正的超生了死的人，成为能飞越劫运超乎物外的真宰。

丹诀中的炼精化气，炼气化神，炼神还虚。

炼虚合道，就是完成一个从有到无，再从无到有的转化全过程，炼去色身的幻质，孕成法身的真体。

如果你已真正明白了有非真有，无本不无的真理，就不会误认色身是真，把这一百多斤重的枷锁—死尸抱住不放，永远背着这个沉重的包袱，艰难的迈步；法身是假，轻率视之，一任天然真气，飘忽逃逸了。

修道炼功的目的，就是要把有形之物炼为无形，无形之物炼出精英而转化成有形。

经历炼精化气，化形为仙的长久苦炼的过程，肉身也会变成气体，虚体也会变成实体的。

一旦法身炼成功了，聚则成形，散则成风，如心所欲，隐显莫测，能长能短，可园可方的倾刻万变之物，你能说它是有呢是无呢！

有相呢无相呢！

是色呢是空呢！

观音菩萨的“色即是空，空即是色”

决不是如便说的。

所以佛告须菩提说：“三十二相，即是非相。”

又说：“若见诸相非相，即见如来《金刚经》。”

我人果能了脱诸相非相，则袈裟一脱，假面具卸落，心死神话，便自然把一个活灵活现的真菩萨捧出来。

摔掉包袱，轻装上阵，还怕不能遨游三界吗。

古人脱壳飞升，化形为仙，非如此乎！

孔子说：“食色性也，人之大欲存焉！”

世间之人见美色而起淫心，是天生的属性，是最大的欲望。

所以花香鸟语，沁人心脾，粉白黛绿，夺人坚志。

是故情动则精摇，心惑则神丧。

念灭则精化，精化则形固。

心死则神活，志一则神凝。

一念之差，千里之距，生死有无，真假立辨。

转化之机，存于一毫端顷，真是变化莫测，世间的人，又怎么能知道呢！

天乐子诗断：

色即是空空即色，无为有处有还无。

一毫端处阴阳判，透出先天无极图。

第二节无派的真义

无派分二解：

（1）无去一切党派、教派、宗派、帮派、族派等派别，无去拉党结派的不良风气，扫除门户偏见，削平一切山头，全人类混而为一，臻于大同，同于一家也。

（2）无即虚无，标识图解也已说了。

一派虚无，为大道之本体，亦大道之源头，为修炼家回归的共同目标。

一、空、中、道、虚皆无之别名。

无之形象即为○，故无极、太极、太阳、月亮、金丹都可以○象之。

混沌鸿蒙，虚实融通，复还虚无之本体。

非如此—“○”