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訡貄修炼秘法二圌唻鈒飰（第9页）

故真正“人中”

，应在于天人阴阳四气交接之正中，与人身卦象乾坤二卦之中处，不能着于（禁止）死穴之中，才符合人中之真旨。

此中虚悬一穴，四方不着，有独无偶，故称玄关一窍，并有悬胎鼎之称。

此窍既是大小天地乾坤示象交合之正中，所以合于天地人三才之原理，而有三才窍之称。

从中医定穴，揭开天地真中的面纱。

人身配天地，人所共知，而人身合于卦象之理，知者希有其人。

有以身心为乾坤的，首腹为乾坤的。

心肾为乾坤的，又有以头园象天足方象地，以头足为乾坤的。

但都与乾坤二卦爻象，实无关联之处。

《脉望》云：“人之正中应在心肾之中（即人身上下之正中），为何以口鼻之中为人中哉！

大概是有讲法的。

因人中之上是眼耳鼻三双窍，均偶数，象（坤）卦之三双爻；人中之下是口及二便三单窍，均奇数，象（乾）卦之三单。

乾天坤地，地天合而为（泰）卦，人中适在人身卦象（泰）卦之正中，合于天地人三才的原理，故称口鼻之中为人中也（原意非原文）。”

这样人中定义的秘密便完全揭开了。

这才符合天地之中是真中的原理。

然亦不能着于人中穴上，应在人中外径寸之地虚无窟内去求之，始合乎虚无与乾坤真中之象。

所以玄静子说：“鼻孔外虚空径寸之地是也。”

这样这个有独无隅的一窍，就没有人身另外的任何位置所能取代了。

吾人从呱呱坠地时起，脐带剪断，便靠口鼻呼吸之气接通天地阴阳之气，出入交替以维持生命，此路不通，天人道断，性命即非我有。

说明此处确是吾人生身立命之基，阴阳交媾之地。

故以生身受气处名之，或称呼吸起动处，或称念头起动处。

足证此地为吾人之生门死户心根命蒂也。

吾人日常之一举一动，一言一行，莫不赖呼吸之牵动。

否则一口气不来，便是死尸了，一堆臭秽骨肉，还能动作吗？常言道：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”

试向你还有什么，还能要点什么？李清庵的“中”

字之解说：“我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是线上的关捩动，却是弄傀儡的人牵动。

咦！

还识这个弄傀儡的人吗？休更疑惑，我今直说给你们听。

傀儡比此色身，丝线比玄关，弄傀儡的人比主人公。

一身手足举动，非乎足动，是玄关动（即先天一气合辟之机动），虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。

若认得这个动的关捩，还愁什么不能成仙呢？

玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。

然却不可着于形体，乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。

主人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”

清庵又曰：“今人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是旁门。”

丹书云：“玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中（指明非人身上下之正中），四大五行不着处是也。”

玄静子说：“鼻孔外虚空寸径之地，岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机，岂不是玄牝（即玄关）之门吗?一故知玄关者，虚无一窍也。

先天而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。

死户生门，宗此一窍。