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第10章 东方天际的神山2（第3页）

嘉木莫尔多，藏语意为地王母，或土地神。

而据当地僧人介绍，这个词在藏语书面文字中，又有秃顶光亮的含义，所以有这样一层字面下的意思。

只要站在山脚下一看就知道了，这座山峰在超出四周群峰的高度后，便光秃秃地直插天空，没有一草一木的遮蔽。

更因为岩石中富含锡箔状的云母，在阳光照射下，总是闪闪发光。

因了这种光芒，高大的莫尔多神山是气象万千地超拔在大渡河中游地带的万山之上。

有一个当地流传颇广的传说使人们相信，在很久远的古代，神灵们还经常显身在大地上自由来往，不大隐藏行迹的时候，雪域高原的各大神山，曾召开过一次有万座山峰的万个山神参加的群神大会，目的是排列座次，明确隶属关系，并进一步规定了各自的朝向。

那时，以青藏高原最高处的喜马拉雅山为中心，向东南西北四方辐射，每个方向上都有九万九千座大神山。

每个方向上的众神山都推选出自己的代表去参加这次万山聚会。

会议最后议定，通过文比讲经说法，武比功夫与力气的方法，以最后胜出者为群山的首领。

会议开始时，每一个出席的山神都有指定的座位，只有会场上首一把龙头扶手的玉石雕花宝座是空的。

与会者心里都清楚，那将是通过比赛产生的众山法王永恒的宝座。

作为会议发起人与主持者的喜玛拉雅山神见会场中已经座无虚席，以为众山神已经聚齐。

使用宏亮的声音唱一段赞词，随即宣布会议开始。

突然，天空一暗，众神抬头看时，却见东方又驾云飞来一位山神，他按落云头，腰束云豹皮，气宇轩昂地走进会场。

见场中除了上方那唯一的宝座外，并没有留下别的空位，他便弓腰打听哪里还有空着的座位。

但已经获得座位的众神并没有人想要理睬这位不速之客。

于是，他干脆转身走出众神的座席，径直登上了那个玉石雕花宝座。

场中不禁一片哗然。

但这位山神欠欠身子，不慌不忙地开口道：“我知道讲经说法靠辩才排座位，比武以身手高下分优劣。

但既然下面没有我的一席之地，想必是大家推我来坐此位，我怎么能违拂了众神的好意。”

并离开宝座向大家躬身致谢。

众神不服，提出要与他辩经说法，谁知这位东方山神于佛法的造诣却是十分高深，加上无碍辩才，终于在七七四十九天后，战胜了最后一个对手。

众神依然不服，提出比武。

于是，又经过九九八十一天的搏斗，这位山神显示出种种神力与功夫，比如，他能站在一面鼓上，随意飞行，并徒手斩取光线，使其变为手中的刀剑。

就这样，一个个有着非凡功力的对手被他全部打败了。

于是，众山神心悦诚服地让他再次登上宝座。

当他登上宝座向众山神脱帽致谢时，大家才发现他原来是个秃顶，而且这秃顶还特别地闪闪发光。

众神不由都脱口而出：“莫尔多！

莫尔多！”

原来，早在佛教还未传人藏地之前，释迦牟尼从天界俯察广阔雄浑的雪域髙原，发现东北方某一处金光四射，再定睛细看，却见那里山河秀丽，气候和美，人民勇敢忠厚，便预言了将来佛音会在那一处地方传播广大。

也是因为这个原因，莫尔多在古代藏文中，还有秃顶闪光这一层字面意义。

所以，看到这位夺魁的山神脱帽时露出光秃的头顶，众山神不由得想到了佛的预言，才脱口惊呼。

想来这个故事，正是当地人民的一种美好想像。

莫尔多山以及周围地区，与内地唐宋王朝相当的这样一个大致时期，都是嘉绒文化的中心。

处于这样一个中心的人们难免会产生出更宏大的想像，希望能成为一个更大的世界的关注的中心。

当然，这也仅仅是一种美好的希望而已。