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第17章 土司传奇4（第3页）

到了二十世纪兰四十年代，也是因了这座寺院，在寺庙前宽广平坦的白杨萧萧成林的河滩上，形成了一个季节性的市场。

商人们来自嘉绒各个土司的领地，还有很多商人是来1自四川盆地的汉族与来自甘肃的回民。

在鲜花遍及群山的美丽的夏季，各路的商人们络绎而来，一夜之间，花草繁盛的河滩地上，就冒出了许多漂亮的帐篷。

有老年人回忆那时的情形说：就像一个雨夜之后长出许多蘑菇一样。

我触及到这种回忆，是在阿坝州政协一年一度会议的饭桌上。

我因为写了一些文字的缘故，成了州政协常委会的一员。

所以，常常不甚费力就能从老先生们口中套出一些早年的回忆。

这些老先生中有些人，早年间就是其中一些帐篷的主人。

这种回忆就好比会议供应的好酒。

另一位老先生听到关于帐篷与蘑菇的比喻，便愉快地笑了。

他说：“蘑菇。

有两年，只要晚上下雨，我的帐篷边上就会生出蘑菇来。

那时我有一个女人，她把这些蘑菇用牛奶煮了，那味道……啧啧。”

人们把这个繁荣一时的季节性街市也叫做马尔康。

解放后，因为地缘政治的需要，这里建成了永久性建筑的时候，并渐渐成为一个颇具规模的镇子时，地名也叫做马尔康。

而那座曾经辉煌的寺院，倒是日益被遗忘了。

怀想一个古人

说到寺院，我们将再次回到过去的年代，回到15世纪，怀想一个嘉绒大地上的古人，怀想一个嘉绒人民永远不会忘记的古人。

他就是在嘉绒历史与毗卢遮那一样有名望的僧人，查柯·温波·阿旺扎巴。

在这音节连绵的一长串汉字中，只有阿旺两个字是这个人本来的名字。

其他的都是一种附加成分。

查柯，是藏文典籍中嘉绒地区的别名，这两个字出现在阿旺的名字前，自然表示了他的出生之地。

实际上，他就出生在马尔康县境内，当时梭磨土司的辖地柯觉。

柯觉是他出生之地的藏语名字。

近几十年，那个四周山坡上长满白桦、云杉和箭竹的小山寨和山寨背后的山沟又有了一个新的名字：203。

这个名字在解放后才出现的伐木工人、道班工人和长途汽车司机口中流传。

对同一个地方，使用不同语言的人使用着不同的地名。

203，是一个伐木场的名字。

这个伐木场数百上千的工人，在这个地方砍伐了几十年原始森林。

随着森林资源的枯竭，这个伐木场已经撤消，但这个名字却就此流传下来了，也许还会永远流传下去。

还是回头再说此地几百年前出生的那位明灯般的人物阿旺扎巴吧。

他名字中的第二个词温波是苯教中法师的称谓。

这也就是说，他是查柯地方的一位苯教巫师。

直到有一天，他突然走出了自己熟悉的山水，和这个地区的许多追求智慧的人物一样，沿着越走越小的大河，沿着越来越高的雪山，走向了青藏高原，走向了西藏，走向了拉萨。

也正是在西藏高原顶部更为浓烈的佛教氛围中，成为了一个佛教信徒。

他是为了让心中智慧的明灯更加明亮而去到西藏，结果，却改变了自己的信仰。