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第15章 庙宇（第2页）

女人的喘息声越来越大了，倒是那笑咪咪的男人还佛心不动的样子。

坐在地上的公主成一尊观音鉴形的尊者之状，口中又在诵念我听不懂的楼兰咒语。

我不能对激情将至的叫春女人视若无物，只好把眼闭上，受听着那一波波的浪音。

女人欢快地极其满足地哼叫了一声，便没了声响。

睁开眼一看，女人已仰卧于地上，两臂软塌塌地伸着，腿也张开着，一双眼睛半开半合地，嘴里不停地往外吐气。

歇息了几分钟，女人又起身搂住男人，呼喝着晃动，叫声愈发得大了。

看得口干舌躁的我，别无良策，只能闭眼硬忍。

试着想进入禅念状态，却是想入非非，又恐欲心泛滥，被楼兰公主看轻了，又强自镇定地保持着端正的状态，极度矛盾地希望这对密宗男女赶紧把事办完，以消我欲心之乱。

异常难过地等到太阳出于东山之上，女人三度歇菜后，笑意咪咪的男人拍了一下累瘫了的女人的屁股，方才起身。

楼兰公主站起来，打着佛手印跟那男人手谈了十几分钟。

男人抱起女人，转身到庙后去了。

我连吐了几大口闷气，晃了晃头道：“终于解放了，哪有这么不要脸的人，守着人还干得这么起劲。”

楼兰公主却道：“小悸，你错过了修持本尊神的绝好机会，这对佛心空相的加持有莫大的好处，刚才情况紧急，没来得及跟你细说。

见我心态已恢复平静，楼兰公主就给我介绍哪个是白度母，绿度母，哪个是畏怖之神。

还跟我讲本尊神的渐悟神通力和顿悟神通力。

所谓的欢喜佛就是在体欲的交合中，加持信徒所独有的本尊神的奇特神通力。

佛讲无碍、慧通，空相之心，皆因人而异。

人体之谓“小宇宙”

，正象数学中的“无穷大无穷小”

，人不是经常讲“心有多大，舞台就有多大”

吗？

每个人都会有幻想，而且在幻想中还要尽其自在、无他和广美。

而密宗修持者，最要紧就要空幻出自己的本尊神。

当然，初始的想象会是浅现的具体象征物。

正象一名基督徒诵读“上帝”

一词时，他可能倾向于简单地想象一个其形象自命不凡和长有小悸须的生灵，虽然他清楚地懂得上帝为一尊神，且绝不会有小悸须。

随着加持的神通力的增强，空幻之象会成为一种真幻的实在之物，但却不会有过于鲜明的形象。

欢喜佛正是基于此，而选择“质纯之人”

做为对象修持，如果有同质之人同修，效果就会事半功倍，这是所有密宗信徒孜孜以求的。

楼兰公主正是在四岁的时候，受了灌顶仪轨，矢志如一地等着她的“同质之人”

，而我那天的误打误撞，却早已被楼兰巫师从星相的变化中预见了某种必然的发生，我就被这么众民一意地推成了那个与楼兰公主同质的献身王子。

我倒是很向望与楼兰公主的同修。

武侠大师们把男女双修写得那么美妙，哪个少男少女不是心切切地向往之。

初尝了与楼兰公主如胶似膝的我，恨不得立时就搂了公主进行本尊神的美妙加持。

我看了一尊牛头和多臂的忿怒王的雕像，跟公主开玩笑道：“要是选了这样的本尊神，公主会不会不喜欢？”

公主点了一下我的头，“在神灵面前也敢开玩笑。”

拉着我出了墓庙，走到附近的山丘上，看着那高高低低的沙丘，叹了一口气，“塔里木河就要干了，我们的罗布泊找不见了，那是我们楼兰族的圣水湖。”

我想起Daisy所说的那个地下罗布泊和老小悸曾经去过的精绝国，遂宽慰道：“既然老天能让楼兰国这么世世代代延续着，成了人们口中的神话，自然，就会有一种科学所未能测查的宇宙之力，让那些曾经发生的历史完好地存延。

楼兰国不光是楼兰族民的楼兰国，她是中国的，也是世界的，甚至可以说是整个宇宙的。”