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第69章 69视死如香（第2页）

生命是自己最后的东西，好死不如赖活着地这个活着。

智慧已经典当，感觉不出这个活着的意义来，只是还想活着，哪怕再艰难也想活着，活下去。

这时候其实已经不是人在坚持，而是灵。

可是原先的那些“因缘”

都断了，无悲无忧，没有了烦恼和障碍，也就失去了激活这个灵的基础，现在只是这个“本能”

还在孤独地坚持，他也快要坚持不下去了。

他死在你的身上，他死就是你死。

契合契约铺其实想要的就是这个灵。

就看你卖不卖了，你已经没有退路，也无法反悔，交易已经完成就是事实，回不到当初。

我们曾是我们自己，我们可以为我们的必要物质活着，但不是一直和全部为它活着。

我们还应该一开始就束住自己的腰，来看顾和理解这个生命。

我们要打破自己，不破不立，这个破，有的叫我执，有的叫君子，有的叫云水，打破的是这个僵化，目的是让我们的生命出来。

我们很少和生命在一起，不知道生命是什么。

按照人的正常顺序来说，身心灵的所占比重是百分之八十，百分之十五，百分之五。

有所觉悟的是百分之五十，百分之四十，百分之十。

而理想的起步情况是百分之三十，百分之四十五，百分之二十五。

身心方面的比例还可以调整，趋向是减少身的用心，增加心的用心。

多了就朝灵这方面匀过来，灵至少要达到四分之一，也就是百分之二十五才是当用的。

心灵的比重越多，则越有益于对生命的持有和满足。

可是别人，可是别人，可是别人。

我们相信我们会想到自己，这也是一个根本的出发点，但在过程中我们经常失去自己，把自己绑在别人的战车上，跟着别人的指挥棒转，而不顾自己的死活。

这个别人是世俗的另一个理想。

不管是经济、科技、文化和宗教、武力，根本的目的就是要做别人的别人，全世界围着我转。

向我供奉，被我奴役，摧眉折腰，卖身投靠，敢于叫板那就要你的命，绝不会心慈手软。

首先就是把人都带到物质这个层面上来。

批判的武器不能代替物质的批判，物质的力量要用物质的力量去摧毁。

对这句话不能片面地理解，批判的意思是不吵吵，吵吵也是为了策略，抓住时间的契机发展自己，不能忘了这个前提。

再就是正本清源。

正本清源这个思潮一是拣择外来文化中的糟粕，有些方面已经深深地伤害了我们，也伤害了下一代。

我们却把它们当成了精华，师夷长技以制夷，可同时也是被别人绑住了。

这应该只是一个过程，也不是全部的过程。

二是朝花夕拾，重新正视我们的古老文化。

里面自然也有糟粕的成分，但精华的部分更多，或者有的精华就藏在糟粕之中。

文化自信说的就是这个道理。

玄学是真正华夏国的国学，不是什么学都可以被称为国学。

摧毁物质的可以是物质，但更应该是意识摧毁了物质，是意识包装成“物质”