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第117章 117无环（第2页）

老狐离开，半空中出现了一小片草丛，或者那是青霜凝结而成，荒草像芦苇一样高。

从狐身上出来一个幻影，一头扎进了荒草，原地的狐则看不见了。

关注这边就会失去那边，凭空而来凭空而去，凭的都是空。

空是最好的掩盖和包容，可疑的形迹只是我们意识的可疑。

在这个梦境中个人的灵负责变形，表达的是一种情绪，有过这样的诡奇和冷清。

首丘的白狐遥望家乡，它其实已经没有家乡，失去了家乡，每一份孤独上都写满了流浪。

欢快和热闹是要忘乎这个所以，大声说话，又锣又鼓，鞭炮一定要炸响，破碎的红衣是喜庆而不是憔悴。

悲用乐来打扮，乐用悲来拆分，都是想要进入事情本身，不是在洞口无数次地经过，无数次地放弃，已经习惯了洞外的生活。

洞内的生活与外面不一样，进去过的人都说好，然而得要革新自己，要了自己半条命或者整条命，我得不是我自己，然后我才是自己。

里面也目标明确，但正因为目标明确才会吓人。

人们已经对分散习以为常，有目标的时候总想没有目标，没有目标的时候又想有目标。

或者用这个目标来代替那个目标，用那个目标来冲散这个目标。

大小目标都是不胜其烦的限制，让人不得自由，总想着第二天一早一觉醒来所思所想已经成为现实，就在自己的面前。

现实有两种，外面的现实和里面的现实。

自己就是划分的这一条线，也站在两个现实的线上，左右不逢源，就是左右为难。

不起冲突，就是一方向另一方投降了。

可能现实击垮了意识，可能意识收服了现实，也就是偏重于哪一方。

意识是现实的故乡，自己的意识，别人的意识，现在的意识，很古老很古老的意识。

洞内是心内、灵内，心的后一部分，灵的前一部分；个人之灵的后一部分，圣灵的前一部分。

第二步是意识的“具现”

，前面梦的觉醒只是个初步的探索和尝试。

在梦的后期可以造梦，在真梦的时候可以潜入梦的底层，我们叫梦托，是意识、个人之灵、苍天之灵的幽会之地。

意识是现实世界的再一次表现，是另一种现实。

人行走在街道上，是一个能量体受到某种支配在移动。

人死亡了，是必有的死亡，不是最合理的死亡，死亡得叫“人”

哭笑不得。

能量未能转化，没有找到转化的枢纽。

这个枢纽就在附近，距离每一个人都不会超过三尺，不论在什么地方。

是每一个人自身携带着的，身在宝山，最后却是空手而回。

意识界比现实世界要大上千上万倍，也神奇得多，具有无限可能的可能也多，是人全面的提升，智慧能量，时间空间，记忆情感，光明黑暗又有了新的解释和演绎。

意识界是过渡界，回到如现实世界一般更加真实的界。

然而如果意识界没有真实的一面，它就过渡不了，必须有桥才能渡河，桥是更加方便的渡。

水清水浑，水大水小，水深水浅，水流疾还是缓，这些都不用考虑了，桥是水的捷径。