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第120章 120和（第2页）

你找到了我们视而不见和你假装找到了我们。

在所使用的时间上我们就是存在。

也是你的真知和自如，是智慧也是觉悟，你想到了你自己，我们就是你想到的看见，是一个具体。

对我们这个具体的态度，也就是如何如何的变换和折磨，兴衰成败际遇和感受，相信和否定，坚定和犹疑，高兴和悲苦就是你的一生和生命。

一者的永生都是永生，一者的衰败都是衰败，我们希望你吗？的确是有希望的，但在来路上，我们经常看到人的跌倒，一生就没了，这其中有你。

是你希望于我们，我们是你唯一的目的意义和救赎。

我们，我们都叫灵。

大于小于等于都是我们。

一者是死后一者是生前一者是今生。

也是，东行受到大鱼儿的豁达的感染，说，仙人自有仙人的法度，真正见到仙人的人一点也不多，很多都是传闻和臆想，带上了“人”

的成分。

男仙有战事，女仙忙编图，仙人中其实男仙最多，不是动辄仙女。

整天飘飘欲仙，高冷和不食人间烟火，无所事事，而是有很多事可以事。

就像人间，一般不会有“男流之辈”

这个说法，提及的都是“女流之辈”

，什么是女流，为什么单独提出了“女流”

这个说法，或者一者这是因为生命的河流和女流有很大的关系。

或者二者就人来说，这是一种极端重要的平衡，也和祥和有关系。

祥和是平衡，而暴戾是因为出口太少，或者关闭了出口。

祥和是人格修养中的状态，祥是和的一种，纳入了和。

和是内外不起冲突，能够循环得开，转化得了。

安定地在这里，而没有被拉走，自己攀缘于外，或者外事外物外人连带而走。

就算是走，也开着一个口子，自己坐在洞中，一方面是应事应物应人，一方面依旧保持“和”

的运转。

和，重在这一个口字，有内和和外和之别。

外和是天地人的和，内和是身心灵的和，这个口字用于流淌和灌注，外面的里面的都在这里聚合。

最好的程度是永远不少也永远不多。

在口字的内部，既有现实的一面，也有虚幻的一面，不真实就没有虚幻，不虚幻也就无所谓真实。

多余的真实流向虚幻，多余的虚幻去补充真实。

这时候“少”

是一件好事，不是内容和形式的少，而是拥有和字之口字的人感觉的少，身壮了心大了灵活了，时空似乎被拓展了一样。

风云动荡不是真实和虚幻二者的相争，它们才不着急呢，而是人的认识，认识不到位和认识有偏颇，就产生了肤浅和危险。