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第125章 125三个半场景一（第2页）

说受苦，苦是一个泥潭，开出了莲花也生长了泥中的藕块，但更多的是腐臭和肮脏，一生做一个气泡或者烂泥，谁愿意呢。

但世事就是这个愿意，逼你就范。

转移视线，你看到的不是你看到的，你看不到的才是真实存在的。

就如未来和希望，心的所系和心的解锁，追求什么和在意什么。

人的愚昧在于人的被限制之后的自由，以假为真和以真为假，然后索然放弃，不太愿意回忆起自己。

一个人就是这么忽然来了，他很干净他很污浊，世俗的力量不足以把它顶到舞台上，是他有干净或者污浊的依据，他坚持了干净或者污浊，然后成就了他舞台上的形象。

然后他就有了光辉。

再伸展一步就是对于得到和得不到的深刻辨析，这就得提到好人的第二个标准，他认识神或者他认识灵魂，即便是世事杀死了他，但世事尘埃一样最终还是匍匐在了他的面前。

这里也才有入世和出世的真正意义。

世不仅仅指的是世界，也是时间。

而时间丈量的是深度。

身体是得到的，你往南走七步往东走七步，从北往西又走了七步，这似乎是一种得到，已经得到了，而沾沾自喜，上午吃茄子，晚上吃竹笋。

打自己一巴掌或者在镜子面前捏一下自己的鼻子。

可是对于你有身体，这个得到你永远得不到。

可以效仿结婚，可以选择无视，但什么都不是你，你是你这已经没跑了。

你会经常怀疑你是谁，这有很多的证明方式，其一就是得到，拥有一把小刀，一把木制的手枪，一个领地，一场恶心的饭局。

你知道你会有很多的得不到，费尽心机和梦寐以求都没有用，该是你的就是你的，不是你的你得不到，得到了也会转手就失去了，还不如得不到。

也有时候怕得到，一旦得到就怕不是你了，因为你是你自己的症状，或者不能在这个世界上存留。

得到是得不到的，但总是以为能够得到，甚至得到了也还是以为自己并没有得到。

没有更高的标准来证明自己，症结是一样的，但病已经不是病。

这都是和灵魂的距离。

中间的距离叫意识。

得到的是它，怕失掉的是它，得不到的是它，怕得到和一心想要得到的都是它。

它会带来什么？是一个生命的复活，如果这个生命不是你，那又怎么说呢？我们提心吊胆和日夜悬心。

它是另一个自己，一直为宝的，生命为生命的，生命还要更生命的。

它一直支配着你，用它残缺的本能，它在沉睡或者它在昏迷，需要你来唤醒或者救治。

而长久的陌生，人们代替了它的角色，或者以为那就是自己。

这是一个过程，或者说是唤醒你或者救治你的过程，也许在某一天你们见面了，和你想的不一样。

它正双眼霍霍，正身强力壮，没有沉睡没有沉迷，不要怀疑，这不是你的绝望，它就是你，它正在等着你的到来。

长得和你一模一样，神态动作和用语都类似，也就是人们说的一个是天上的你，一个是地上的你，也像说的平行世界。

原来它不是藏在天上，而是就悄悄藏在你的心头脑海里。

你说，“何来这一番折磨？”

但如果不这样，你能来吗？说人人心头都有一座灵山，说了几千年了，几人真的找过自己？

认识自己认识灵魂之后好人的第三个标准是有益于他人，有了同友。

不用怀疑，你有多精粹，你身边的人就有多精粹，你有多不堪，周围的人则会更加不堪。

你一定会有同友的，你到了某种程度，就有某种程度的人出现在你周围。

因为这些路，这个必然和一定早就定下了，有人从这里经过，他奔向死亡，他的死亡就是后来所有的复活或者不死的约定。