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第146章 146一念之仁（第2页）

但显示不是唯一的目标，云遮月，树绕风，显示出来的真实已经不是真实。

是好与坏妥协的结果，如果死亡不足为惧，还是让你活着的好。

好不能是真好，坏也不能是真坏，没有包容和从容，容就是一个干净的骗局。

我进一步你退一步，我退一步，你也不要前进得太多，生与死或者是善良与邪恶也都有一个崩盘的考虑，势必什么都不会存在。

只有在这个容上才有你死我活鱼死网破的可能。

很多事情的不了了之，没有下文，就是每一个结局重新又回到了循环之中的证明。

天道地道人道永远不可能是个人的，我们是它现实的一个从属。

这已经有了对周围绝望的意思，不仅仅是为了静止和静止的自己。

不在联系中是死亡的开始。

不说话，也不做事，美其名曰宅，宅是腐烂到一定程度的界定。

不如阳光地走在大地上，穿梭在人群中，那扑面而来的未必都是假意恶意，也有善意真意。

方式只是一种道路的选择，喧闹还是僻境。

不可能没有参考，泛酸泛到心头上来，我是谁，我在做什么，我还要做什么，我追求什么，我追求的意义又代表了什么。

这些参考都是证明。

二就是永不会停歇下来的证明。

人都是要被证明的，天证明地证明人证明，证明不能出于自身，一定在坏境之外，被环境证明。

就算我是真如真道、路和觉知、真神和救世主，也要被证明出来才行。

你我他，人事物，天地人，好坏和善恶，气与血与心灵，旁落才有中心，奋斗才有选择，存在就是证明，证明和我有关，但又不完全是我。

自由就是我的解放程度。

所有的存在都是证明，所有的证明证明的都是存在，实对实，实对虚，虚对实，如果虚对虚，要么是没有意义。

要么有意义的情况是有意义的虚对有意义的虚，一方没有意义另一方也没有意义，一方有意义另一方才会有意义。

虚实和实虚都是世界，你没有世界世界就不光顾你，你有了世界那个世界才会亘古永存。

它们本来亘古永存，现在的涉猎只不过是发现。

同为意念，有的认为存在，有的认为不存在；同为存在，有的感觉存在，有的感觉不存在；同为感觉，有的感觉得到，有的感觉不到；同为到，有的在浅层和表里，有的已经深入骨髓。

你说马就是马，你说鹿就是鹿。

但也许那保存了一个完整的世界。

从前的往前数，往后的往后来，当此时当那时，一个人的唯一也是全部人的唯一，所有人的全部也是一个人的全部。

周围不可断绝，断绝就和恶意义上的静止一样是一种堕落。

堕落没有毛病，非常正常，存在的标榜和说教，说是为了你好，为了这个你个，但究其实都是为了说明死亡的正确，你可以心无遗憾了。

你做不到。

这就是差距。

差距本是不存在的，但你的以为才是存在，那是一个事实，同时也承认的某些差别，这是奴役的开始。

办得到和办不到，这是“能力”