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第160章 160碟影（第2页）

也就是把意识拿出来。

意识拿不出来，我们只能描述。

它成了我们的某一个“真实”

也不行，得是情感的共鸣。

或者我带着你的眼睛去看，也就是把你的某种意识变成我的眼睛，你看到了我就看到了那些存在。

从某种意义上说，入世法和出世法都有关于彼岸。

只有确立了彼岸，人才会成为一个完整。

问题是那是怎样的彼岸，我们想达到什么程度，我们想成为什么样的人，我们的人生目的是什么。

无视彼岸就是现实，是现实里的今生。

梦很短，没一会儿就做完了。

假定了彼岸就扩展了空间，时空情有了穿针引线的空余，时空情圆起来。

一遍一遍地描摹也一遍一遍地突破，时间空间和心情都成了道路，因为还有更好的也就是更“合理”

的时空情。

其四不能脚踏两只船，最终不能脚踏两只船。

可以比较可以选择，可以进行掂量，但不能总是掂量。

人的身心只能产生一个灵。

他很好或者他很坏，他很孩子气或者他很睿智，这些话都是别人对你的话，是评价未必是真实，互相矛盾。

但对于你自己只有一种声音，这就是你的奋斗和追求。

不按照人的道理，按照天理来说，人可以成为神圣，也可以成为邪魔。

具有迥异的两种结构，鱼和熊掌不可兼得，生与义必须相辅相成，只有一个结果。

自己的那个天是真实的天。

道理是真实的道理。

以假乱真或者以真示假只是为了迷惑世人，无法欺骗自己，也就是无法欺骗自己头上的那一片天空。

真产生于不乱，身不乱心不乱灵不乱。

我是我自己的意思是我是统一的，好也统一坏也统一，不统一就会产生“病”

，神圣是邪魔的病，邪魔是神圣的病。

都是对于天道的一得之见，入在道理之中。

在这个意义上强逼和压迫是不存在的，也就是很难改变，认准了的道理才是道理。

其五是对意识的意识的一往情深。

一方面前者的意识说的是一种看不见的存在，不在人们的视听范围之内，是虚无里的东西。

一方面后者的意识指的是情感的用功，我又想你了，或者是我看到了天堂。

我是怎么想你的，我是怎么看到了天堂，是我达到了你。

在我和你之间有一个传递，这个传递也称之为意识的作用，它是一种灵子，一种空子，是一个能量。

几乎代表了我全部的“科技”

。