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第165章 165道法自然（第2页）

心的自然要经过训练和磨练，有执着和在意的，也有抛弃和化解的。

碎和破自然经过过某些训练，很快就平复下来。

他们只是没有想到少年会突然说话，在他们的臆想中，少年从头至尾是一直沉默着的。

或者说他还没有说话的“资格”

，他根本无法和他们俩交流。

他只是受法的一方，处在法的初步阶段上。

如果真说了话也是梦话，因为这是在梦境之中。

如果不是梦话，那真是向他们说的话，那么就不能小瞧他了，他已经获得了某种真实，可以步入某种虚空中。

已经到了灵的境界。

这怎么可能？

情感的难以为继有两种情况，一是穷竭，大喜大悲之后或者身体疲惫的时候，受到了某种“撞伤”

还没有缓过劲儿来。

这时候就是榆木疙瘩，呆呆愣愣的反应迟钝，情感似乎被抽空了。

一是紊乱，心乱如麻七上八下，念头起起落落，风雨中飘荡不能安定下来。

不知道想些什么，刚想想这个又想起来了那个，魂不守舍。

碎有很好的耐性功夫，虽然被震了一下但很快平复，整理了一下思路，继续说下去，说的是神灵之灵。

安住于自己身内的灵是大灵的一个碎片，或者说是一个影子，受到大灵的“派遣”

而来，人人具有。

即使在沉睡状态，它的力量和智慧也已经远远地超过了人。

如某些预知，某些危机之刻的潜能，某些能力。

情感是火，也是眼睛也是恳求，选定了目标之后的风尘跋涉。

这是一个触手，也是一个献祭，倾巢而出地把沉睡的灵苏醒过来。

不是苏醒过来就完了，新生的他还是个“孩子”

，你得呵护他你得喂养它，哄着他顺着他，让他渐渐长大。

他就是你，是另一个你。

这时候有一个颠倒，他是你的全部，你只是他的一部分。

然后这个他也就是你，顺着时空之路去往“遥远”

的家乡。

很远也很近，很近也很远。

是长大的元神，是涅槃中的“觉”

，是灵，是真正的仁，从仨到仁到“人”

（无愧于人的人）到一，经过子虚匮和乱时空到了橙时空，然后安息在人类至终的境界。

见到独一的真神，自己也成了神。